ختم صلوات چیست و اصل برگزاری آن چگونه است؟
پارسینه: ختم به معنی پایان دادن به هر کاری است که ابتدا و انتهایی دارد؛ و ختم صلوات نیز به همین معنی است، چنان که اگر کسی قرآن کریم را از اول تا آخر تلاوت کند، گویند قرآن را دوره کرده است که تعبیر دیگر آن ختم کردن قرآن است.
ختم به معنی پایان دادن به هر کاری است که ابتدا و انتهایی دارد؛ و ختم صلوات نیز به همین معنی است، چنان که اگر کسی قرآن کریم را از اول تا آخر تلاوت کند، گویند قرآن را دوره کرده است که تعبیر دیگر آن ختم کردن قرآن است.
پاسخ تفصیلی
یکی از مسائل اسلامی، مسئله دعا است که گاهی با هدف رسیدن به خواستهها انجام میگیرد، اما باید بدانیم که برای رسیدن به هدف از طریق دعا، شرائطی وجود دارد. گاهی یکی از شرائط آن است که ذکر یا دعای خاصی را باید به مقدار عددی معین خواند تا نتیجه بخش باشد که از آن به دستور عددی تعبیر میشود. باید توجه داشت که گرچه این اعمال از مستحبات شمرده میشوند، اما برای حصول نتیجه سهل انگاری در حفظ عدد ممنوع است؛ زیرا از امام صادق (ع) رسیده که فرموده است: بدانید اسماء الله به منزله گنجینه اند و عدد به منزله محدوده آن، اگر اندکی بیشتر و یا کمتر پا را پس و پیش بگذاری به گنج نخواهی رسید. [۱]صلوات بر محمد و آل محمد دارای فضیلت فراوان است؛ و در فضیلت آن همین بس که خداوند آن را از کارهای همیشگی خود و فرشتگان قلمداد میفرماید: «ان الله و ملائکته یصلون علی النبی...». [۲]و به مؤمنان نیز دستور میدهد که آن را از برنامههای خویش قرار دهند، «.. یا ایها الذین آمنوا صلوا علیه و سلموا تسلیما». [۳]از کارآمدی صلوات این است که در اجابت دعا نقش بسزایی دارد به طوری که گفته اند صلوات فرستادن بر محمد و آل او در اول و آخر دعا باعث اجابت است. [۴]و از امامان (ع) رسیده است که: در ترازوی خدا چیزی سنگینتر از صلوات بر محمد و آل محمد نیست. [۵]گاهی در تأثیر صلوات برای رسیدن به حاجت موارد زیر مطرح و نقش آفرین است:
۱. صلوات با صیغه و شکل خاص: مثلاً اگر کسی تصمیم دارد که قبل از مردن توفیق دیدار حضرت مهدی (ع) را پیدا کند صلوات با این شکل را انجام دهد: «اللهم صل علی محمد و آل محمد و عجل فرجهم». [۶]۲. گاهی عدد خاصی مطرح است: مثلاً اگر کسی بخواهد به شصت حاجت برسد که سی تای آن حاجت دنیایی و سی تای آن حاجت اخروی باشد صلوات فوق را صدبار بفرستد که عدد صد نقش دارد، یعنی نباید کمتر و یا بیشتر باشد. [۷]در اینجا و مانند آن است که کلمه «ختم صلوات» معنی پیدا میکند؛ یعنی صلوات فرستنده، در صورتی ختم صلوات را انجام داده که یک دوره صلوات صدتایی را به پایان رسانده باشد. در هر صورت بر اساس روایات فرستادن صلوات دارای ثمرات فراوانی است که در بعضی روایات عدد خاصی معین شده است، ولی در اکثر روایات عدد خاصی معین نشده است و تعیین عدد خاص در اختیار انسان است که میتواند به صورت نذر یا قسم، عدد خاصی را بر خود لازم و واجب نماید یا بدون آن به صورت استحباب برای رسیدن به هدفی، تعداد معینی را انتخاب کند یا برای ترویج آن در جامعه به صورت جلسهای یا غیر آن به دیگران پیشنهاد کند، ولی نکته مهمی که باید در نظر داشت آن است که نباید این طرحها موجب پایین آوردن ارزش آن و سبکی صلوات و یا موجب ظهور و بروز بدعتها در جامعه شود یعنی نباید به گونهای باشد که مسائل اهم و واجبات مهم تحت الشعاع قرار گیرند و و فراموش شوند و یا موجب صرف هزینههای گزاف گردند.
===================
[۱]حسن زاده، حسن، نورعلی نور در ذکر وذاکر و مذکور، ص. ۵۲، ناشر: دار تشیع، چاپ ششم، سال ۱۳۷۶ ش.
[۲]احزاب، ۵۶.
[۳]همان.
[۴]ملکی تبریزی، میرزا جوادآقا، ترجمه المراقبات، ص. ۲۴۳، مترجم: ابراهیم محدث بندر ریکی، ناشر: دارالاخلاق، سال ۱۳۷۶.
[۵]همان.
[۶]قمی، عباس، مفاتیح الجنان، ص. ۳۵، ناشر: دار اسوه، بی تا، بی جا.
[۷]همان.
منابع:islamquest.net
ارسال نظر