یک بلاگر حزب‌اللهی: آقای عباسی و علم سه وجبه

هادی بیات در وبلاگ «سفر چهارم» نوشت :

حديث لطيفى هست مبنى بر اينكه علم سه درجه است. تعبير حديث اين است كه علم سه وجب است؛ بشر همينكه به وجب اوّل علم مى‏رسد تكبّر به او دست مى‏دهد و همينكه به وجب دوم مى‏رسد تواضع و فروتنى به او دست مى‏دهد زيرا معلومات خود را در برابر مجهولات ناچيز مى‏بيند؛ وقتى كه به وجب سوم مى‏رسد مى‏فهمد كه هيچ چيز نمى‏فهمد و مى‏گويد: معلومم شد كه هيچ معلوم نشد. ( مجموعه‏آثاراستادشهيدمطهرى ج‏3، 331 )

آقای حسن عباسی اخیرا فایلی صوتی از ایشان منتشر شده که نکات قابل توجهی به همراه دارد. استدلالات ایشان بماند فقط سه نکته از ایشان:

نکته اول:

آقای حسن عباسی:... (کف حوزه علمیه گفتیم، مناظره کردیم) هنوز از ننش [یعنی ننه اش!] زاییده نشده کسی که مدعی فلسفه اسلامی باشه بتونه بیاد یک بند گزاره ثابت کنه

اصلا استدلالات ایشان بماند. فرض کنیم درست. ادب حاصل از تفکر قرآنی! ایشان به نظرم درس آموز است که از قدیم گفته اند ادب از که آموختی گفت از بی ادبان.

مساله انتقاد به یک جریان فکری نیست که سریع طرفداران ایشان، به بیانات اقا در باب ازاد اندیشی اشاره کرده اند. بحث بر سر ادب است و گرنه مگر جریان مخالف فلسفه کم داریم؟ الان اهلش میدانند فرهنگستان علوم اسلامی و آقای میرباقری از مخالفان فلسفه اسلامی هستند. مهدی نصیری و مجله سمات هم مرتب مینویسند. آقای حکیمی و مکتب تفکیک هم کم فعال نیستند. بلکه جریانات روشنفکری مانند ملکیان و سروش هم در جبهه همین دوستان به سر میبرند. پست مدرنهایی نظیر سعید زیبا کلام را اضافه کنید و ابته طرفداران فلسفه غرب را. هایدگری ها یا فردیدیها هم جای خود دارند و... . ولی اینکه بنده به جایی برسم که هنوز از ننش زاییده نشده باشه که از پس من بر بیاد احساس نمیکنم از بیانات آقا دربیاد. شاید هم اهلش دربیارن! شخصا از بعضی بعید نمیدانم.

نکته دوم:

آقای حسن عباسی: این توطئه و خطری است، بالاتر از توطئه و خطر، خیانتی است که کسی جا بندازد انقلاب ما اسلامی نبوده صدرایی بوده .

گرچه بحث مستوفایی دارد و ان شاء الله به زودی یادداشتی بنویسم اما صرفا جهت اطلاع بگویم علی الظاهر آقا هم از این دسته مورد نظر ایشان است:

بنده اعتقاد راسخ دارم و بارها هم گفته‏ام كه جريان فكرى اسلامى انقلاب‏ و نظام اسلامى ما در بخش عمده‏يى متكى به تفكرات شهيد مطهرى است؛ يعنى آن‏ها پايه‏ها و مايه‏هاى اسلامى‏اى است كه ما در تفكرات اسلامى از آن‏ها بهره برديم و به نظام اسلامى منتهى شد؛ ( بيانات سال‏1382 در ديدار اعضاى كنگره‏ى حكمت مطهر18/12/82)

نکته سوم :

آقای حسن عباسی: گول اسمهایی مانند علامه طباطبایی وشهید مطهری را نخورید.

البته یک نوشته وبلاگی جای بحث مبسوط نیست اما چون معمولا مخاطبان ایشان از سنخ بچه حزب اللهی ها هستند دو نکته زیر از بیانات آقا بد نیست:

1- در گذشته در حوزه‏ى قم با فلسفه‏ و وجود مرحوم آقاى «طباطبايى» مخالفت مى‏شد. مى‏دانيد درس اسفار ايشان به دستور تعطيل گرديد و ايشان مجبور شد شفا تدريس كند. در دوره‏ى اخير، قم مركز حوزه‏ى فلسفى ما بوده است؛ آقاى طباطبايى هم انسان‏كاملًا متشرّع، مواظب، دائم‏الذّكر، متعبّد، اهل تفسير و اهل حديث بوده؛ از آن قلندرمآبهاى آن‏طورى نبوده است- البته جلسات خصوصى را كارى نداريم- مراتب علمى و فقه و اصولش هم طورى نبوده كه كسى بتواند آن‏ها را انكار كند؛ درعين‏حال كسى مثل آقاى طباطبايى كه جرأت كرد و فلسفه را ادامه داد و عقب نزد، اين‏طور مورد تهاجم قرار گرفت. نتيجه چيست؟ نتيجه اين است كه امروز سطح تفكّرات و معرفت فلسفى ما در جامعه و بين علماى دين محدود است. با بودنِ استادى مثل آقاى طباطبايى، جا داشت امروز تعداد زيادى استاد درجه‏ى يك از تلامذه‏ى ايشان در قم و ديگر شهرستانها داشته باشيم. آقاى طباطبايى فرد فعّالى بود؛ بنابراين جريان فلسفى‏اى كه به وسيله‏ى ايشان پايه‏گذارى شد، بايد به شكل وسيعى گسترش پيدا مى‏كرد، كه نكرده است. البته ما همان وقت مقلّد آقاى «بروجردى» بوديم و الآن هم با چشم تجليل و تعظيم به ايشان نگاه مى‏كنيم؛ اما بالاخره هرچه بود، نتيجه‏اش اين شد . اين نبايد تكرار شود . (بيانات سال‏1382 29/10/82)

2- امروز اگر نظام و جامعه‏ى ما از فلسفه محروم بماند ، در مقابل اين شبهات گوناگون، اين فلسفه‏هاى وارداتى مختلف، لخت و بى‏دفاع خواهد ماند . آن چيزى كه ميتواند جواب شماها را بدهد، غالباً فقه نيست؛ علوم عقلى است؛ فلسفه و كلام. اينها لازم است.‏(29/7/89)

جالب است که آقای عباسی مکررا ناکارمدی فلسفه اسلامی را از نتایج فتنه 88 میدانند و آقا یکسال پس از فتنه، در سفر قم لزوم و ضرورت آن را تاکید میکند!

مابقی نکات و استدلالات ایشان را هم به زودی بحث میکنم.