آثار روابط جنسی از منظر قرآن

او خدایى است که (همه) شما را از یک فرد آفرید و همسرش را نیز از جنس او قرار داد، تا در کنار او بیاساید. سپس هنگامى که با او آمیزش کرد، حملى سبک برداشت (اعراف،۱۸۹)

غریزه جنسی از غرایزی است که خدای متعال درانسان قرار داده است؛ این غریزه، عطیه الهی وامری طبیعی وفطری است. قرآن کریم، گرایش زن ومرد را به یکدیگر، اقتضای ساختار آدمی ونخستین کالای زیبا وآراسته دنیوی به حساب آورده است: برای مردمان، علاقه به خواستنی‌های گوناگون از جمله علاقه به زنان و………. آراسته شده است.» (آل عمران،۱۴) در این آیه واژه شهوت به کار رفته وچون این واژه به معنای خواسته شدید است می‌توان گفت: علاقه به زن وفرزند شدید است (بهشتی،۱۳۸۸، ص. ۱۸۴). در مجموعه آثار (ج،۱۹) شهید مطهری در مورد غریزه جنسی این گونه می‌گوید:
به هر حال از نظر اسلام علاقه جنسى نه تنها با معنویت و روحانیت منافات ندارد، بلکه جزء خوى و خلق انبیاست. رسول اکرم صلى الله علیه و آله و ائمه اطهار علیهم السلام، طبق آثار و روایات فراوان که رسیده است، محبت و علاقه خود را به زن در کمال صراحت اظهار مى‏کرده‏اند و برعکس، روش کسانى را که میل به رهبانیت پیدا مى‏کردند سخت تقبیح مى‏نمودند (ص۶۲۷).

غریزه‌ی جنسی عطیه الهی وامری طبیعی وفطری است. قرآن کریم، گرایش زن ومرد را به یکدیگر، اقتضای ساختار آدمی ونخستین کالای زیبا وآراسته دنیوی به حساب آورده است. قابل ذکر است که خدای متعال غرایز انسانی را برای اهدافی در راستای رشد فردی واجتماعی او در وجودش نهاده است از این رو نیز برای ارضای هر کدام، رهنمود‌هایی نموده است که طغیان و یا افراط و تفریط در ارضای آن‌ها، علاوه بر عدم دستیابی به اهداف خلقت، موجب عذاب الهی در دنیا و آخرت خواهد شد. در مورد تجاوز در ارضای غریزه جنسی در سوره فرقان وعده عذاب خلد در جهنم را داده است:
و زنا نمى‏کنند و هر کس چنین کند، مجازات سختى خواهد دید!، عذاب او در قیامت مضاعف مى‏گردد، و همیشه با خوارى در آن خواهد ماند! (فرقان،۶۸ـ۶۷)

در سوره مؤمنون نیز کسانی را که از غیر راه شرعی ارضای غریزه جنسی خود نماید اورا متجاوز می‌نامد:
وَ آن‌ها که دامان خود را (از آلوده‏شدن به بى‏عفتى) حفظ مى‏کنند، تنها آمیزش جنسى با همسران و کنیزانشان دارند، که در بهره‏گیرى از آنان ملامت نمى‏شوند، و کسانى که غیر از این طریق را طلب کنند، تجاوزگرند! (مؤمنون،۷ـ۵)
در قرآن، کتاب فطرت وزندگی، آیاتی در مورد آثاراستفاده درست وصحیح از غریزه جنسی بیان فرموده است؛ وبا دقت وتدبر ازاین به این آیات و قیاس با مکاتب دیگر مادی، به اکمل واتمم بودن دستورات اسلام را نسبت به آن‌ها روشن می‌شود.

با تدبر در آیات الهی می‌توان نکات ذیل را پیرامون روابط جنسی یافت:
۱) تمتع ولذت
۲) زمان اختصاصی
۳) موجب آرامش
۴) لباس همسران
۵) ثواب اخروی

الف. ـ. تمتع ولذت
و زنانى را که متعه مى‏کنید، واجب است مهر آن‌ها را بپردازید (نساء،۲۴)
در این آیه خدای متعال کلمه «تمتع» را بیان نموده است؛ این کلمه در کتب لغت به معنای «بهره گیری وانتفاع» است، واین بهره گیری لذت جنسی است که امام صادق (ع) آن را با لذت‌ترین نعمت‌های دنیا وآخرت می‌دانند:
امام صادق فرمودند:برای مردم در دنیا وآخرت، هیچ لذتی بالاتر از همبستری با زنان نیست؛ سپس فرمودند::اهل بهشت به چیزی بیشتر از نکاح، چه از طعام وشراب، لذت نمی‌برند (کافی ج. ۵، ص. ۳۲۰)
خدای متعال خلقت زوج (همسر) را از نشانه‌های خود، وآن را برای سود ونفع یکدیگر بیان داشته است:
و از نشانه‏هاى او این که همسرانى (زوج) از جنس خودتان، به نفع وسود شما آفرید (روم،۲۰)
پیامبر اسلام (ص) لذت خود را از دنیا را بهره گیری از زنان می‌داند:
پیامبر (ص) فرمودند:: روشنی چشم من در نماز و لذت من در دنیا، زنان و گل‌های من حسن و حسین (ع) می‌باشد (وسایل الشیعه ج۲۰ ص. ۲۳)
مارابل مورگان در کتاب «زن کامل» لذت جنسی را به این گونه بیان می‌کند:
از نظر فیزیکی، نقطه اوج رابطه جنسی بزرگ‌ترین لذت و عظیم‌ترین آرامش در روی زمین است. بسیاری از پزشکان تحقیق کرده اندکه اوج این موقعیت بدن انسان را دوباره زنده و احیاء می‌کند و سلامتی فیزیکی را بدنبال دارد. چه زمانی عالی‌تر از این! هر دو‌ی آن‌ها احساس می‌کنند که خواسته شان ارضاء و برآورده شده است (ص،۱۱۰)

ب. ـ. زمان اختصاصی
قرآن برای بهره گیری همسران از یکدیگر زمان اختصاصی قایل است، و در این وقت خصوصی زن و مرد، می‌بایستی دیگر افراد خانواده بدون اجازه وارد نشوند، حتی اطفال ـ. برای حفظ بهداشت جنسی کودک ـ. نباید بدون اجازه، در این اوقات خصوصی والدین وارد شود:
اى کسانى که ایمان آورده‏اید! بردگان شما، و همچنین کودکانتان که به حدّ بلوغ نرسیده‏اند، در سه وقت باید از شما اجازه بگیرند: پیش از نماز صبح، و نیمروز هنگامى که لباسهاى (معمولى) خود را بیرون مى‏آورید، و بعد از نماز عشا این سه وقت خصوصى براى شماست، امّا بعد از این سه وقت، گناهى بر شما و بر آنان نیست (که بدون اذن وارد شوند) و بر گرد یکدیگر بگردید. این گونه خداوند آیات را براى شما بیان مى‏کند، و خداوند دانا و حکیم است! (نور،۵۸)

در آیه بعدی استیذان و اجازه گرفتن فرزندان بالغ رادر این اوقات خصوصی والدین نیز متذکر می‌شود:
و هنگامى که اطفال شما به سنّ بلوغ رسند باید اجازه بگیرند، همان گونه که اشخاصى که پیش از آنان بودند اجازه مى‏گرفتند این چنین خداوند آیاتش را براى شما بیان مى‏کند، و خدا دانا و حکیم است! (نور،۵۹)
والدین نیاز‌مند به اوقات خصوصی می‌باشند، زیرا وجود این اوقات خصوصی در تحکم زندگی مهم واساسی است، وعدم آن در تذلل و ازهم پاشدگی زندگی زناشویی مؤثر می‌باشد. این اوقات موجب افزایش محبت نسبت به یکدیگر وکسب آرامش خواهد شد.
شاید این سؤال در ذهن نقش ببند که چرا خدای متعال وحکیم در آیه دوم، بر اجازه گرفتن فرزند بالغ، در اوقات خصوصی والدین تذکر داده است؟ آیا والدین به نکته ساده آگاهی ندارند که نیاز‌مند به تذکر بوده شاید پاسخ این باشدکه تذکرش برای اهمیت وارزش گذاری به وقت خصوصی داشتن والدین می‌باشند، به گونه‌ای که حتی در سالیانی بعد از ازدواج که فرزند آن‌ها بالغ شده است، باز هم والدین نیاز‌مند به اوقات خصوصی می‌باشند، زیرا وجود این اوقات خصوصی در تحکم زندگی مهم واساسی است، وعدم آن در تزلزل واز پاشدگی زندگی زناشویی مؤثر می‌باشد. این اوقات موجب افزایش محبت نسبت به یکدیگر وکسب آرامش خواهد شد.
از آیات فوق، چند نکته می‌توان استفاده نمود: اولاً تشویق و ترغیب زن وشوهر به داشتن ساعاتی خصوصی در روز تا به آرامش برسند و برای بندگی خدا نیرو کسب کنند؛ ثانیاً حضور دیگران از بزرگ و کوچک در زمان خصوصی جلوگیری شود، و بدون اجازه وارد نشوند؛ ثالثاً اعضای خانواده به غیر از این اوقات خصوصی، روابط گرم و صمیمی و خودمانی داشته باشند، در کنار یکدیگر باشند.

امام صادق (ع) این سه وقت را به عنوان «غرّة، خلوة» (سهو، خلوت) بیان می‌دارند که دیگران برای ورود در این ساعات باید اجازه بگیرند:
امام صادق (ع) فرمودند: کنیزان وکسانی که بالغ نشده اند در سه زمان، همان گونه که خدای عزوجل شما را امر کرده است، برای ورود باید اجازه بگیرند؛ وهمچنین خادمت که بالغ شده درسه وقت از عورات، داخل شد، اگر چه خانه اش در خانه شما باشد باید اجازه بگیرد، این سه وقت عبارت است از: بعد از عشا که عتمة (ثلث شب) نامیده می‌شود وقتی که صبح می‌کنید وزمانی که در بعداز ظهر، لباس هایتان خارج می‌کنید؛ به تحقیق که خدا امر کرده است که این سه اوقات را در خلوت وسهو باشید. (وسائل‏الشیعة ج.: ۲۰ ص.: ۲۱۸)

امر خدا به خلوت کردن این سه وقت، بیانگر توجه به این نیاز فطری است، به عبارت دیگر ارضای این نیاز از اعماق درون انسان برخواسته است. شاید برای بعضی از کسانی که عمیقاً از تعالیم انسان ساز اسلام اطلاع کامل ندارند، داشتن این سه وقت خصوصی را با معنویت انسان مغایر بدانند، و با نگاه سبک و تحقیر آمیز به آن بنگرند، در حالی که همان گونه مشاهده نمودید در نگاه قرآن ومعصومین (ع) برای حفظ از فساد آماده شدن جهت بندگی خدا وانجام وظایف فردی واجتماعی، از معنویت وجایگاه خاصی برخوردار است وثواب بزرگی برای ارضای این غریزه از طبق شرعی ودرست قایل می‌باشد وموجب رشد وارتقای معنوی مؤمن است. در ضمن در قرآن، یکی از نعمت‌های بهشت را داشتن همسران زیبا می‌داند. به این نکته بنیادی باید توجه داشت، اسلام با ارضای غرایز ازطریق غیر مشروع را منع نموده است، ولی از راه مشروع را تشویق نموده است وبا کسانی که رهبانیت می‌کنند واز نعمت‌های الهی به طور عاقلانه وشرعی بهره نمی‌برند، مذمت می‌نماید.

اى کسانى که ایمان آورده‏اید! طیّبات را که خداوند براى شما حلال کرده است، حرام نکنید! و از حدّ، تجاوز ننمایید! زیرا خداوند متجاوزان را دوست نمى‏دارد. (مائده،۸۷)
طیّبات را براى آن‌ها حلال مى‏شمرد، و ناپاکی‌ها را تحریم مى کند (اعراف،۵۷)

راجع به تمتع و لذت و زمان اختصاصی صحبت کردیم و در این مقاله به ادامه‌ی بحث می‌پردازیم:
انسان در حین کار و زندگی روز مره خستگی روحی و جسمی پیدا می‌کند و نیاز‌مند به تمدید قوا می‌باشد، همان گونه که غذا و آب و خواب موجب تمدید نیرو می‌شود؛ غریزه جنسی نیز از غرایزی است که خالق برای کسب آرامش در وجود زن و مرد قرار داده است.

ج. ـ. موجب آرامش
در قرآن علت خلقت زوج (همسر) را به عنوان آرامش بخش یکدیگربودن بیان فرموده است:
از نشانه‌های او، این است که همسرانی (جفت‌هایی) از جنس خودتان برای شما آفرید تا در کنار آنان آرامش بگیرید، و بین شما (زن و شوهر) مودّت و رحمت قرارداده است؛ در این، نشانه‌هایی است برای گروهی که تفکر می‌کنند (روم ۲۱).

در آیه سوره روم خدای متعال علت خلقت زوج (همسر) را کسب آرامش وجلب مودت ورحمت بیان نموده است؛ ولی در آیه ۱۸۷سوره اعراف ضمن بیان علت خلقت همسر را «کسب آرامش»، این آرامش را از همبستری با زوج خود (فَلَمَّا تَغَشَّئهَا) بیان کرده است:
هُوَ الَّذِى خَلَقَکُم مِّن نَّفْسٍ وَاحِدَةٍ وَ جَعَلَ مِنهَْا زَوْجَهَا لِیَسْکُنَ إِلَیهَْا فَلَمَّا تَغَشَّئهَا حَمَلَتْ حَمْلاً خَفِیفًا فَمَرَّتْ بِهِ
او خدایى است که (همه) شما را از یک فرد آفرید و همسرش را نیز از جنس او قرار داد، تا در کنار او بیاساید. سپس هنگامى که با او آمیزش کرد، حملى سبک برداشت (اعراف،۱۸۷)

انسان در حین کار و زندگی روز مره خستگی روحی و جسمی پیدا می‌کند و نیاز‌مند به تمدید قوا می‌باشد، همان گونه که غذا و آب و خواب موجب تمدید نیرو می‌شود؛ غریزه جنسی نیز از غرایزی است که خالق برای کسب آرامش در وجود زن و مرد قرار داده است. امام سجاد (ع) در رساله حقوق خود زن را این گونه معرفی می‌نماید:.
امّا حقّ همسرت این است که بدانى، به راستى خداوند او را مایه آرامش و آسایش و همدم و پرستار تو قرار داده و بایسته است که هر یک از شما [زن و شوهر]به سبب همسرش خداى را سپاس دارد و بداند که این ارزانى خدا بر اوست (تحف العقول، ص. ۲۶۲)


باربارا پیز در کتاب «آنچه زنان و مردان نمی‌دانند» آثار سازنده روحی و جسمی ارضای کامل جنسی را این گونه می‌گوید:
دلایلی مستدل وجود دارد که ارتباط جنسی برای سلامتی مفید است. این رابطه میزان تستوسترون را بالا می‌برد وبه واسطه آن استخوان و ماهیچه‌ها قوی می‌شود و تأمین کلسترول مفید تضمین می‌گردد. محقق مسایل جنسی، خانم دکتر بوِرلی وابیل می‌گوید «در حین رابطه‌ی جنسی اندورفین که ماده طبیعی ضد درد در بدن است، ترشح می‌شود وتأثیر خوبی بر سر درد، سرگیجه وآرتروزدارد». کمی پیش از اوج لذت جنسی، هورمون DHEA (دی هیدروپنیدرسترون) ترشح می‌شود که ادراک را تقویت می‌کند، سیستم ایمنی بدن را قوی می‌سازد و از ایجاد تومور جلوگیری وبه استخوان سازی کمک می‌کند. در این هنگام مقدار زیادی اُکسی توسین در بدن زن آزاد می‌شود، یعنی هورمونی که نیاز به آرامش ونزدیکی را باعث می‌شود. دکتر هارولد بلومفیلد در کتابش «قدرت پنجم» توضیح می‌دهد که استروژن تا چه حد به استحکام استخوان و فعالیت بهتر گردش خون کمک می‌کند. هورمون‌ها از قلب محافظت می‌کنند و بر طول عمر می‌افزایند، به همین خاطر ارتباط جنسی بیشتر به معنی طول عمر بیشتر واضطراب کم‌تر است.

عدم ارضای نیاز‌های جنسی، عامل دیگری برای اختلاف زن و شوهر است. عدم توجه به نیاز‌های جنسی یکدیگر که به ناتوانی، بی میلی یا سرد مزاجی فرد مربوط می‌شود، با لطمه به روابط زن وشوهر، افراد را دچار عصبانیت ودلسردی نسبت به همسر و زندگی میکند و به تدریج موجب بروز رفتار‌های پرخاشگرانه ودر نهایت افسردگی می‌شود.


دـ لباس همسران
آمیزش جنسى با همسرانتان، در شبِ روزهایى که روزه مى‏گیرید، حلال است. آن‌ها لباس شما هستند و شما لباس آن‌ها (هر دو زینت هم و سبب حفظ یکدیگرید) (بقره،۱۸۷)
در آیه فوق خدا ضمن نَسخ حُکم حُرمت همبستری در ماه رمضان، جواز آن را در شب‌های ماه رمضان صادر نمودند؛ وسپس تعبیری زیبا نسبت به چگونگی ارتباط زن وشوهر بیان می‌نماید، که زیباترین ولطیف‌ترین تشبیه برای ارتباط زن وشوهر می‌باشد، زن ومرد را لباس یکدیگر بیان می‌فرماید (هُنَّ لِبَاسٌ لَّکُمْ وَ أَنتُمْ لِبَاسٌ لَّهُنَّ) ومفسر بزرگ آیت الله جوادی آملی برای این تعبیر زیبای قرآن خواصی به شرح زیر در تفسیر خود بیان داشته اند:

۱) لباس مانع از آسیب است. ازدواج هر چند اطفای غریزه را به همراه دارد؛ لیکن صبغه ملکوتی آن صیانت از گناه وحراست از نگاه آلوده است.
۲) لباس عیوب انسان را می‌پوشاند آبرو را حفظ می‌کند. زن ومرد و شوهر نیز باید عیوب هم را بپوشانند وآبروی اجتماعی یکدیگر را حفظ کنند.
۳) لباس، انسان را از گرما وسرما و…حفظ می‌کند. زوجین نیز باید در حوادث تلخ وشیرین وگرم وسرد زندگی، موجبات دلگرمی هم را فراهم کنند.
۴) میان لباس وکسی که آن را پوشیده رابطه‌ای تنگاتنگ وصمیمی است که بیگانه میان آن دو راه ندارد رابطه زوجین نیز باید چنین باشد تا بیگانه‌ای به درون زندگی آنان راه نیابد که به اسرارشان پی برده، احیاناً فتنه گری کند.
۵) اعضای بدن با لباس در تماس است ولباس از تماس مستقیم آن‌ها با بیرون ممانعت می‌کند.
۶) لباس مایه آرامش انسان است. زن و شوهر نیز موجب آرامش یکدیگر ند. قرآن از شب، هم «لباس» تعبیر کرده است: وَ جَعَلْنَا الَّیْلَ لِبَاسًا (نبأ،۱۰) وهم به سکونت وآرامش (هُوَ الَّذِى جَعَلَ لَکُمُ الَّیْلَ لِتَسْکُنُواْ فِیه) (یونس،۶۷) این دوتعبیردر باره زوجین نیز آمده است.
۷) لباس آرایه انسان است و به وی زینت می‌بخشد. زن و شوهر نیز باید زینت یکدیگر باشند. زن وشوهر کنار هم موقعیتی در خانواده و اجتماع پیدا می‌کنند که در گذشته آن را نداشته اند، از این رو به آن‌ها با احترام بیشتری برخورد می‌شود. (صص، ۴۶۱ـ۴۶۰).

در آیه فوق پس از ارتباط جنسی زن و شوهر، خدای متعال لباس بودن این دو را مطرح می‌کند. به عبارت دیگر می‌توان از سیاق آیه نتیجه گرفت که از نتایج مؤثر و مثبت برقراری روابط جنسی، لباس یکدیگر بودن می‌باشد؛ وتمامی خواص مطرح شده لباس، براثر ارتباط جنسی درست وصحیح زن وشوهر می‌باشد؛ و در ضمن عدم ارضای جنسی موجب آسیب‌های فراوان فردی واجتماعی می‌شود، از جمله مطالبی که سالاری فر در کتاب «خانواده در نگرش اسلام وروان شناسی» از کتاب «آسیب‌های اجتماعی ستیزه‌های خانواده طلاق» در مورد آثار سوءعدم ارضای جنسی در زندگی زناشویی واختلافات آن‌ها این گونه نقل می‌کند:
عدم ارضای نیاز‌های جنسی، عامل دیگری برای اختلاف زن و شوهر است. عدم توجه به نیاز‌های جنسی یکدیگر که به ناتوانی، بی میلی یا سرد مزاجی فرد مربوط می‌شود، با لطمه به روابط زن وشوهر، افراد را دچار عصبانیت ودلسردی نسبت به همسر وزندگی میکند وبه تدریج موجب بروز رفتار‌های پرخاشگرانه ودر نهایت افسردگی می‌شود. مشکل‌ترین وضعیت برای افرادی است که همسرشان دچار سرد مزاجی، بی میلی جنسی یا نوعی اختلال جنسی است. این افراد به ممنوعت‌ها وشرایط اجتماعی، اقتصادی و خانواده، وابستگی به فرزندان و نگرانی نسبت به آینده، به ناچار شرایط را با فشار تحمل می‌کنند. گاه ایرادگیری از هم، نارضایتی از زندگی، قهر‌های طولانی مدت، کوبیدن یکدیگر، تهدید به جدایی، ابراز خستگی وتمارض، از عوارض بر آورده نشدن نیاز‌های جنسی زن وشوهر است (ص،۱۳۶).

ه. ـ. ثواب اخروی
زنان شما، محل بذرافشانى شما هستند پس هر زمان که بخواهید، مى‏توانید با آن‌ها آمیزش کنید؛ و اثر نیکى براى خود، از پیش بفرستید! و از خدا بپرهیزید و بدانید او را ملاقات خواهید کرد و به مؤمنان، بشارت ده! (بقره،۲۲۳)
علامه در تفسیر المیزان در ذیل این آیه «وَ قَدِّمُواْ لِأَنفُسِکمُ» علاوه برفرزند صالح، برپیش فرستادن عمل صالح نیز بیان می‌کند:
بیانى که از نظر خواننده گذشت این احتمال را تایید مى‏کند که مراد از تقدیم براى خود از پیش فرستادن اعمال صالح است، براى روز قیامت، هم چنان که در جایى دیگر فرموده: یَوْمَ یَنْظُرُ الْمَرْءُ ما قَدَّمَتْ یَداهُ" (روزى که هر کسى به تماشاى آنچه از پیش فرستاده مى‏ایستد.) «سوره نبا آیه ۴۱» و نیز فرموده:" وَ ما تُقَدِّمُوا لِأَنْفُسِکُمْ مِنْ خَیْرٍ، تَجِدُوهُ عِنْدَ اللَّهِ هُوَ خَیْراً وَ أَعْظَمَ أَجْراً" (و آنچه را از پیش براى خود فرستادید، نزد خدایش مى‏یابید، که اگر خیر بود خیرتر شده، و اجرى عظیم دارد.) «سوره مزمل آیه ۲۰»
پس جمله:" وَ قَدِّمُوا لِأَنْفُسِکُمْ وَ اتَّقُوا اللَّهَ وَ اعْلَمُوا أَنَّکُمْ مُلاقُوهُ (از پیش براى خود بفرستید، و از خدا بترسید، و بدانید که روزى آنچه را کرده‏اید خواهید دید) «از نظر سیاق نظیر آیه:" یا أَیُّهَا الَّذِینَ آمَنُوا اتَّقُوا اللَّهَ، وَ لْتَنْظُرْ نَفْسٌ ما قَدَّمَتْ لِغَدٍ، وَ اتَّقُوا اللَّهَ إِنَّ اللَّهَ خَبِیرٌ بِما تَعْمَلُونَ (اى کسانى که ایمان آورده‏اید، از خدا بترسید و هر فردى نگران عملى باشد که براى فردا از پیش مى‏فرستد، و از خدا بترسید، که خدا به آنچه مى‏کنید با خبر است) «سوره حشر آیه ۱۸» مى‏باشد. (ترجمه المیزان، ج‏۲، ص: ۳۲۱)
آیه در وهله اول منظور از عمل خیر فرستادن، «فرزند صالح» می‌باشد که با انجام کار‌های خیر موجب رشد روحی والدین در زمان حیات و ممات آن‌ها خواهد شد، ولی علاوه براین با توجه به مطالب علامه طباطبایی، به خوبی می‌توان نتیجه ثواب و اجراخروی نیز گرفت. دین اسلام به این روابط با دید مثبت نگاه می‌کند و حتی به آن رنگ معنوی وعبادی می‌دهد. اولیای دین در موارد متعدد از پاداش اخروی در روابط جنسی سخن می‌گفتند که تعجب افراد را بر می‌انگیخت. اولیای دین (ع) با معادل سازی پاداش روابط جنسی با برخی تکالیف دینی دشوار مانند جهاد، ریزش گناهان وپاک شدن افراد، به دنبال نگرش مثبت دینی به این رفتار در زن ومرد هستند که این امر باعث می‌شود آنان احساس مثبتی ازاین روابط داشته باشند و نشاط و لذت بیشتری برای آن‌ها حاصل شود. تقویت این نگرش، مانع بروز احساس گناه در اثر روابط جنسی در زن و مرد است (سالاری فر، ص۴۸).

برای نمونه بعضی از این احادیث را درذیل آورده ایم:
امام صادق می‌فرمودند که پیامبر وارد بر خانه ام سلمه شد و استشمام بوی خوشی نمود و فرمود: آیا خانم حولاء آمده است، گفتند اواینجاست، اواز شوهرش شکایت دارد، پس حولاء بیرون آمد و گفت: پدر ومادرم فدای شما شود، شوهرم از من اعراض می‌کند و به من توجه ندارد، پس فرمود:: برایش بیشتر به خودت برس؛ گفت: من بهترین عطر‌ها را استفاده می‌کنم و باز به من توجه ندارد، فرمود::شاید نمی‌دانند با روکردن به تو چقدر ثواب برایش هست پرسید: با روی نمودن به من چه ثوابی برای اوست؟ پیامبر (ص) فرمودند:: وقتی به تو نزدیک می‌شود دو ملک او را احاطه می‌کنند و مانند کسی است که در راه خدا شمشیر می‌زند، پس وقتی نزدیکی می‌کند گناهانش می‌ریزد مانند ریزش برگ درختان پس وقتی غسل می‌کند، از تمام گناهان پاک می‌شود (وسائل‏الشیعة ج.: ۲۰ ص.: ۱۰۹)

أَبِی عَبْدِ اللَّهِ ع. قَالَ لَیْسَ شَیْ‏ءٌ تَحْضُرُهُ الْمَلَائِکَةُ إِلَّا الرِّهَانُ وَ مُلَاعَبَةُ الرَّجُلِ أَهْلَهُ
امام صادق (ع) می‌فرماید: ملائکه حاضرنمی شوند مگر در مسابقه اسب دوانی و وقتی مرد با همسرش ملاعبه وبازی می‌کند.

قَالَ رَسُولُ اللَّهِ ص. ارْمُوا وَ ارْکَبُوا وَ أَنْ تَرْمُوا أَحَبُّ إِلَیَّ مِنْ أَنْ تَرْکَبُوا ثُمَّ قَالَ کُلُّ لَهْوِ الْمُؤْمِنِ بَاطِلٌ إِلَّا فِی ثَلَاثٍ فِی تَأْدِیبِهِ الْفَرَسَ وَ رَمْیِهِ عَنِ الْقَوْسِ وَ مُلَاعَبَتِهِ امْرَأَتَهُ فَإ ِنَّهُنَّ حَقّ
پیامبر اسلام (ص) فرمودند:: تیر اندازی کنید واسب سواری نمایید، تیر اندازی در پیش من از اسب سواری محبوب‌تر است سپس فرمودند: هر کار لهو مؤمن باطل است مگر در سه کار تأدیب اسب، و تیر رها کردن از کمان و ملاعبه و بازی با همسرش پس این‌ها حق می‌باشند (وسائل‏الشیعه ج.: ۲۰ ص.: ۱۱۹)

منابع:
قرآن
وسایل الشیعه ج. ۲۰
تحف العقول
کافی ج. ۵
مجموعه آثار شهید مطهری
تفسیر تسنیم آیت الله جوادی آملی ج. ۹
تفسیر المیزان علامه طباطبایی ج. ۲
زن کامل تألف مارابل مورگان
آنچه زنان ومردان نمی‌دانند تألیف آلن وبارباراپیز
منبع: تبیان - عباس خراسانی (مدرس دانشگاه علامه طباطبائی)