سکه ثامن
پیشنهاد پارسینه
یک تامل/
جنگ خندق با ده هزار جنگجو خطرناکترین جنگی بود که اهل مکه به همراهی دیگر قبایل عرب ضد مدینه انجام دادند
۲۹ شهريور ۱۳۹۳ - ۰۵:۴۷

به گزارش پارسینه؛ یهودیان بنی قریظه همپیمانان مسلمانان بودند ولی برنامه این جنگ را یهودیان ریختند اهل مدینه برای دفاع از خود در قسمت شمالی مدینه به طول پنج کیلومتر خندقی کندند در این جنگ یهودیان بنی قریظه در جهت جنوبی بودند پشت خانه های مسلمانان محل بنی قریظه بود که پیاده هشت ساعت تا مدینه راه بود سپاه احزاب دو هزار جنگجو برای اهل بنی قریظه فرستادند و به خانه های مسلمانان که تنها زنان و کودکان در آن جای داشتند هجوم بردند تا راهی برای سپاه احزاب باز کنند این کار مسلمانان را در خطر جدی قرار دادند اما شبانه طوفانی سخت در گرفت و سپاه احزاب مجبور به عقب نشینی شدند 
 
اهالی مدینه که از خطر جنگ احزاب رسته بودند بنی قریظه را در محاصره ای بیست و پنج روزه گرفتند وسرانجام بنی قریظه تسلیم شدند پیام دادند که هرچه سعد بن معاذ به عنوان داور بگوید قبول داریم . روایت اهل سنت درباره حکم سعد بن معاذ بسیار اختلاف دارد .
 
آنچه در روایات حدیثی اهل سنت در صحاح امده است حرفی از تعداد نزده اند و با چند لفظ آمده است مردان را کشتند جنگجویانشان را کشتند مردان بالغ را کشتند .
 
اما در کتب غیر صحاح که تعداد را ذکر کرده اند نیز اختلاف است ۴۰۰ -۶۰۰ -۷۰۰ -۸۰۰ - ۹۰۰ ذکر کرده اند 
احمد بن حنبل و ترمذی و ابن حبان و نسایی تعداد کشته شدگان را به روایت جابر بن عبدالله انصاری چهارصد نفر ذکر کرده اند 
 
موسی بن عقبه صاحب المغازی و ابن عبدالبر آنرا ۶۰۰ نفر ذکر کرده اند
 
برای تحقیق موضوع باید چند نکته را در نظر داشت 
 
۱- اسیران بنی قریظه به مدینه آورده شدند و در خانه بنت الحارث زنی از بنی النجار نگه داشته شدند و تعدادی دیگر در خانه اسامه بن زید بودند 
 
۲ - محل کشتن انها در بازار مدینه بود 
 
۳- آنها را در بازار دفن کردند 
 
۴- کسانی که مامویت کشتن افراد را داشتند تنها دو نفر بودند 
 
۵ - مسجد نبوی که بسیار بزرگتر از همه خانه ها بود طولش ۳۵ و عرضش ۳۰ متر بود 
 
۶- یهود مدینه و منجمله بنی قریظه تا مدتهای بسیار بعد از این واقعه در مدینه زندگی می کردند و واقدی و ابن حزم و محمد بن اسحاق و دیگران ان را ذکر کرده اند 
 
۷ - افراد را پنج نفر پنج نفر می آوردند و می کشتند 
 
۸ - تمام این روایات را محمد بن اسحاق از قرظی های مسلمان شده روایات کرده است محمد بن کعب القرظی و پدرش کعب القرظی عطیه القرضی مسعر بن ابی الرفاعه القرظی ثعلبه ابن ابی مالک القرظی -و امام مالک طبق گفته ابن حبان این قضیه را بر او ایراد می گرفته و ذهبی نیز این را ذکر کرده است
 
کسانی که در صدد دفاع از اسلام بوده اند کشته شدگان را جنگجویان مجرمی دانسته اند که برای مسلمانان مدینه خطر آفرین بودند 
 
در این صورت که مورد قبول نیست باید دو فرض را مد نظر بگیریم یا اینکه همه مردان بنی قریظه جنگجو بودند یا اینکه فقط تعدادی از مردان جنگیده اند اگر فرض کنیم که همه مردان جنگجو نبودند باید تعداد مردان را بالای هزار نفر بدانیم و این به این معنی است که تعداد اسیر شدگان مرد بالای هزار نفر بوده است و اگر همه مردها را جنگجو فرض کنیم و همه مردان را کشتند و تعداد آنها را ۶۰۰ نفر فرض کنیم باید تمام بنی قریظه از زن و مرد و کودک حدود سه هزار نفر باشند 
 
حرکت دادن سه هزار نفر که حد اقل ۶۰۰ نفر آنها مرد جنگجو بودند کار آسانی نیست حتی حرکت دادن ۶۰۰ نفر از انها و جای دادن شان در دو خانه کوچک دور از عقل است طبق تحقیقات باستان شناسی غرفه خانه زن نجاری تنها برای شانزده تا هفده نفر جا داشته است 
 
کشتن ۶۰۰ نفر در وسط بازار مدینه و دفنشان کاری غیر ممکن و غیر عاقلانه بود در کشتارهای اخیر که با اسلحه گرم به راحتی می کشند کشتن ۶۰۰ نفر به صورت پنج نفر پنج نفر بیش از یک روز وقت می گیرد خصوصا که خندقی آماده وجود داشت تا کشتگان را در آن بیندازند چرا که کشتن و دفن افراد وسط شهر بیماری زا و باعث آزار بود 
 
باید دانست که اگر تعداد بسیار بود خاک بیرون آورده شده از خندق به صورت تپه در کنار خندق قرار داده بودند و می توانست میدان خوبی برای اجرای صحنه کشتار و تماشا باشد و دفن نیز آسان بود
از همه اینها که بگذریم به صورت مستدل می دانیم که تمام افرادی که در دوره ده ساله وجود پیامبر اسلام در مدینه بین مسلمانان مدینه و دیگران کشته شد دقیقا ۳۸۶ نفرند ۲۰۳ نفر از قریش و دیگر قبایل عرب و یهود بودند و ۱۸۳ از مسلمانان مدینه
--
در جنگ بدر با ان شهرتش هفتاد نفر از قریش کشته شدندو نامشان در تاریخ ثبت است و در احد هفتاد نفر از مسلمانان کشته شدند که نام انها ثبت شده است در جنگ حنین که بزرگترین جنگ دوران پیامبر بود و با دوازده هزار نفر از همراهانش ضد سی هزار نفر جنگید تنها چهار نفر کشته شدند و نام آنها ذکر شده است 
 
۱- ـ أيمن بن عبيد ، بنی هاشم 
 
۲ـ يزيد بن زمعة بن الأسود ، بني أسد .
 
۳ـ سراقة بن الحارث بن عدي ، الأنصار .
 
۴ـ أبو عامر الأشعري ، الأشعريين . 
 
همچنین باید دانست که روش پیغمبر اسلام بر کشتار زنان و کودکان و غیر جنگجویان نبود حتی در بیشتر جنگها جنگجویان را نیز می بخشید و ان را می توان در فتح مکه و حنین و طایف به وضوح دید
از همه اینها که بگذریم متخصصان تاریخی امثال ابوعبید قاسم بن سلام ( که بسیار محقق و معتبر است کسی مانند مجتبی مینوی و محمد قزوینی است ) و حبیب ازدی و ابن زنجویه کسانی که کشته شدند را فقط جنگجویان می دانند و آنها را چهل نفر ذکر کرده اند، بنا بر روایات تاریخی و همچنین قران همه کشته شدگان از معروفین و اشراف بودند .
 
ابن اسحاق که روایاتش را از یهودیان مدینه گرفته است و در سال ۱۵۱ فوت شده است کشته شدگان را از معروفین و سران جنگجو ذکر کرده است 
 
فَرِيقًا تَقْتُلُونَ وَتَأْسِرُونَ فَرِيقًا
 
از آنجا که قران بسیار بلیغ و ادبی است طبق نحو عربی باید که فعل قبل از فاعل و مفعول باشد تقدیم مفعول به بر فاعل نشان از اهمیت و معروفیت دارد یعنی در اصل باید تقتلون را قبل از فریقا می آورد تقدیم فریقا بر تقتلون خلاف معمول است و علمای ادب این تقدیم را به این خاطر می دانند که فریق(گروه ) مقتولان معروف و جزیی از اسیر شدگان بوده اند و از انجا که در همین قران اسیرشدگان را (الذین ظاهروهم ) کسانی که جنگجویی می کردند نام برده حاصل معنی اینست که کسانی که کشته شدند جزیی از جنگجویان که چهل نفر بوده اند هستند یعنی شانزده تا هفده نفر از سران جنگجویان حیانتکار که محمد بن اسحاق نیز ذکر کرده است
 
داستان این قضیه در روایات قدیمی یهودیان نیامده است (منجمله ابن اسحاق در نیمه اول قرن دوم وقتی قضیه را از یهودیان مدینه بازجو می شود کسی درباره این کشتار چیزی نمی دانسته است 
سکه ثامن
پــنــجــره
نظرات
مهران
تاریخ رو باید از کتب معتبر تاریخی ذکر کرد و نه آسمون به ریسمون بافید.
حتی اگر مردهای جنگجو کشته شده باشند اسیر بودند و این کار توجیه نداره.
ابن اسحال جزء مورخین معتبر تاریخی هست، عدد 700 رو که اکثر مورخین برش نظر دارند 100 تا بالا پائین خیلی فرقی نمی کنه طبری هم ذکر کرده همینطور ابن اثیر در تاریخ کامل.
حرکت دادن 3000 نفر اصلا کاری نیست از ایران هزاران نفر هزران نفر برده و کنیز و اسیر به سوی مدینه میبردند این که چیزی نیست.
این تنها کشتار در اون موقع نبوده، حتا اعراب هم کشتار شدند توسط اسلامیون مثل قوم بنی کنانه.
ناشناس
همانطور که نوشته شده، این داستان فقط و فقط یک سند دارد که همان سیره ابن اسحاق است که ۱۴۰ سال بعد از این واقعه نوشته شده. جمیع عالمان شیعه و سنی این سیره را غیر معتبر و ابن اسحاق را یهودی دانسته اند. از سویی دیگر فقهای در همه اعصار چه در شیعه و چه سنت از سیره پیامبر حکم و فتوا استخراج میکنند. ولی حتی فقهای هم عصر ابن اسحاق مثل ماوردی هیچ کدام بر اساس اجازه قتل اسیر نداده اند. این به سادگی نشانگر آن است که هیچکدام چنین داستانی را نشنیده بودند.
نکته دیگر آن که در طول تاریخ هیچ شاهد مثالی بر این واقعه نیامده است. مثلا جایی قید شود که کسانی از محل دفن رد شوند و بگویند اینجا محل دفن مقتولین بنی قریضه است یا حتی جای دیگری دو نفر صحبتی در خصوص بوی اجساد وسط بازار مدینه !!! داشته باشند و ... هیییچ شاهد مثالی در هیچ روایت و تاریخ و حدیثی نیست. و از همه جالب تر اینکه خود یهودی ها هم که استاد تبلیغات هستند تا قرن ۱۸ام که این داستان را در سیره ابن اسحاق خواندند در هیچ یک از متون تاریخی شان به این داستان اشاره نکرده اند.
نکته جالب اینکه در متن این اسحاق کسی که گفته شده همراه علی علیه السلام ۴۰۰ تا ۷۰۰ یهودی را گردن زد "زبیر" بوده است. این بوضوح نقش زبیریه که استادان تحریف و حعل تاریخ بوده اند را نشان میدهد که میخواستند نشان دهند این زبیر بوده که از ابتدای اسلام نقش کلیدی داشته و این علی بوده که به زبیر خیانت کرده و گرنه آن دو هم بودند.
از همه این ها گذشته بنا به همه تواریخ مردان یهودیان بنی قریظه در جنگ خیبر که دو سال بعد از این واقعه رخ داد بوده اند. این نشانگر آن است که این دروغی بیش نیست که همه مردان قتل عام شدند!
ناشناس
همانطور که نوشته شده، این داستان فقط و فقط یک سند دارد که همان سیره ابن اسحاق است که ۱۴۰ سال بعد از این واقعه نوشته شده. جمیع عالمان شیعه و سنی این سیره را غیر معتبر و ابن اسحاق را یهودی دانسته اند. از سویی دیگر فقهای در همه اعصار چه در شیعه و چه سنت از سیره پیامبر حکم و فتوا استخراج میکنند. ولی حتی فقهای هم عصر ابن اسحاق مثل ماوردی هیچ کدام بر اساس اجازه قتل اسیر نداده اند. این به سادگی نشانگر آن است که هیچکدام چنین داستانی را نشنیده بودند.
نکته دیگر آن که در طول تاریخ هیچ شاهد مثالی بر این واقعه نیامده است. مثلا جایی قید شود که کسانی از محل دفن رد شوند و بگویند اینجا محل دفن مقتولین بنی قریضه است یا حتی جای دیگری دو نفر صحبتی در خصوص بوی اجساد وسط بازار مدینه !!! داشته باشند و ... هیییچ شاهد مثالی در هیچ روایت و تاریخ و حدیثی نیست. و از همه جالب تر اینکه خود یهودی ها هم که استاد تبلیغات هستند تا قرن ۱۸ام که این داستان را در سیره ابن اسحاق خواندند در هیچ یک از متون تاریخی شان به این داستان اشاره نکرده اند.
نکته جالب اینکه در متن این اسحاق کسی که گفته شده همراه علی علیه السلام ۴۰۰ تا ۷۰۰ یهودی را گردن زد "زبیر" بوده است. این بوضوح نقش زبیریه که استادان تحریف و حعل تاریخ بوده اند را نشان میدهد که میخواستند نشان دهند این زبیر بوده که از ابتدای اسلام نقش کلیدی داشته و این علی بوده که به زبیر خیانت کرده و گرنه آن دو هم بودند.
از همه این ها گذشته بنا به همه تواریخ مردان یهودیان بنی قریظه در جنگ خیبر که دو سال بعد از این واقعه رخ داد بوده اند. این نشانگر آن است که این دروغی بیش نیست که همه مردان قتل عام شدند!
امیر
از اولین جملت فهمیدیم کلیه اطلاعاتت غلط غلوطه تو قران آیات ۵۶ تا ۵۸ سوره انفال و ۲۶ و ۲۷ سوره احزاب راجع به جنگ بنی قریظه است! و یکم مطالعه بد نیست!
آبان
سلام
سپاس از این مطلب و همچنین کامنت روشنگرانه.
برای آنهایی که بدون مطالعه و با توسل به تفسیر به رای ها و جعلیات آنوسیان، دروغ می نویسند تاکید می کنم که در قران هیچ اسمی از بنی قریظه نیامده و به هیچ جنگی با انها اشاره نشده است. به دستور قرآن، حکم اسیر متجاوز، آزادی است با خسارت گیری یا بدون خسارت. آزادی!
سپاسگزارم
ناشناس
كسانيكه چنين تهمت زشتي رابرامام علي مي زنندچه پاسخي درروزواپسين به خداوندوپيامبروامام دارند؟
ناشناس
تائید این اتفاق :
«صحیفه نور جلد ۸: بیانات امام خمینی در جمع قشرها مختلف مردم، ضرورت تشکیل حزب مستضعفین».
۲۷ مرداد سال ۱۳۵۸
ناشناس
عد هاي بنا به دلايل غير انساني قتال را ازاصول اسلام ميدانند در صورتي كه بنا به روايات متعدد حضرت رسول (ص)انسان رحيم وخوش قلبي بوداند و اين در تضاد مشي ايشان بوده وگرنه ابوسفيان را بعد از فتح مكه گردن ميزد بنا به روايت هاي متعدد يهوديان تا زمان عمر در مدينه كشاورزي ميكردند؟!
ناشناس
این از تاریخ صدر اسلام هست...اونوقت الان میگوید داعش اسلام واقعی‌ نیست!؟؟؟اسلام یعنی‌ قتل، کشتار، اسیر کسی‌، خشونت، تعصّب و جهل
سیاوش
جهل تو هستی که این برداشتو میکنی وهر تهمت و افتراییرو باور میکنی
مهدی راستین
عزیزم وقتی سواد تاریخی نداری مجبور نیستی بیایی اینجا کامنت بذاری.برو همون اراجیف بهرام مشیری رو گوش کن...
مريم
على مرد عدالت و انصاف بود به نظرم اين حرف ها ناشى از تنفر يهود است و كشتار يهود صرفا توهمى خود ساخته است زيرا پيروزى ان حضرت براى ايشان گران بود، چرا يهود از امپراطورى روم و ظلم هايش در حق يهوديان چيزى نمى گويد كه عامل اصلى اوارگى انها در دنيا بود.
ناشناس
اينم ماست مالي كنين بره! به جاي اين كه اول رفتارهاي يك نفرو بررسي كنيم و بعد در صورتيكه هيچ عيب و نقصي نداشت الگوش كنيم، اول يك عده رو مقدس و معصوم مي كنيم بعد همه خطاها و اشتباهاتشون رو ماست مالي مي كنيم!
سیاوش
خیلی احمقو نادون تشریف داری که هر چیزیرو باور میکنی...
حسين
سلام
دوست عزيز شما كه از بررسي حرف ميزني چرا اول خودت بررسي نميكني كه ادعاي اين تاريخ نويس يهودي درسته يا نه بعد به امام معصوم تهمت بزني؟
دوما وظيفه هر كس براي انتخاب الگو تحقيق وبررسي دقيقه تا گمراه نشه و شما هم نبايد با حرف اين و اون الگو انتخاب كني و بجاي تهمت زدن برو تحقيق كن والگوي خودت رو انتخاب كن ولي حق نداري نظرت رو به كسي تحميل كني
"مردم را با حق بسنجيد نه اينكه حق را با مردم"
مهدی راستین
ماست مالی؟فکر کنم اون همپالگی های تو هستند که دارند تاریخ رو ماست مالی می کنند..
مخلوق
حسین گل گفتی مردم را باحق بسنجید نه اینکه حق را با مردم.
از این کسانیکه انقد راحت قضاوت میکنن خواهش میکنم یکم ب زندگیه خودشون نگاه کنن آیا تا به حال در مورد خودشون شایعه ای ساخته نشده ک خیلی ها باور کنن حتی کسانی ک فکرشو نمیکنی ؟!! در صورتی ک حقیقت چیز دیگه ای بوده باشه؟
Fugitive
عزیزان بهتره که به هم تهمت و ناسزا نگین ! اولا تاریخ نویسان همیشه تحت تاثیر حکومت ها بودن و چه بسا که در ثبت وقایع دروغ هم ذکر کرده اند . ثانیا وقایع ثبت شده کامل نیست و نیت گروه ها مشخص نیست ! ثالثا همچین وقایعی که چندین روایت مختلف ازش ذکر شده باید کاملا بررسی بشه و بعد مورد نظریه پردازی قرار بگیره ! پس در این مورد از مسائل هر کسی نمیتونه صاحب نظر باشه ! خواهشا شخصیت و عقاید طرف مقابلتون رو زیر سوال نبرید !!!
سراج منیر
بسیار خوب و روشنگرانه بود .
ممنون - اجرتان با خدا
نوید
چند روزه در این موضوع تحقیق کردم، دو نوع جواب (بین اونایی که دوستدار اسلام هستند) به این قضیه دیدم:
1- یه گروه کلا رد میکنن میگن همچین چیزی نبوده
2- یه گروه با شک و تردید میگن اگر هم بوده، دلایل محکمی مثل عهدشکنی بنی قریظه یا اینکه هنچنین حکمی در خود تورات هست، باعث شده این حکم بر آنها صادر بشه
---------------------------------
از ته دل آرزو دارم اولی درست باشه
والله اعلم
حسين
سابقه قوم یهود؛
غزوه بنی قریظه از واقعیت تا تحریف خبرگزاری رسا ـ پس از جنگ احزاب، غزوه بنی قریظه نیز اتفاق افتاد؛ اما نکته قابل توجه این است که غزوه بنی قریظه توسط برخی روایت کنندگان آن تحریف شده و متأسفانه بار دیگر شاهد حضور یهودیان در تحریف وقایع تاریخی هستیم.
به گزارش خبرگزاری رسا، غزوه بنی قریظه همان جنگی است که با پیمان شکنی یهودیان تبدیل به لکه ننگی بر تاریخ این قوم شد. آتش افروزان جنگ احزاب، سران یهود بنی نظیر و بنی قینقاع بودند که با سران قریش تماس گرفته و به آنها گفتند برخیزید و از هم پیمانان خود کمک بگیرید و ما با 700 شمشیرزن یهودی(بنی قریظه) در مدینه به یاری شما خواهیم شتافت! مشرکین قریش گفتند: ما با محمد اختلافی جز از ناحیه آیین نداریم؛ شما که اهل کتاب بوده و شرایع حق و باطل را به خوبی تشخیص می‌دهید، بگویید آیین ما بهتر است یا او که بر یکتا پرستی استوار است؟ یهودیان گفتند آیین بت پرستی بهتر از آیین محمد است!
این لغزش به قدری نابخشودنی است که نویسندگان یهود نیز ابراز تأسف کرده‌اند. دکتر اسراییل در کتاب "تاریخ یهودان و عربستان" می‌نویسد: «هرگز ارزش نداشت یهود چنین خطایی را مرتکب شود؛ هر چند قریش تقاضای آنان را که همان جنگ با پیامبر(ص) بود رد می‌کرد. علاوه بر این هرگز صحیح نبود ملت یهود به بت پرستان پناه ببرد؛ زیرا این تعلیمات با تعلیمات تورات موافق نیست.»

پایان جنگ احزاب و آغاز غزوه بنی قریظه
میان پیامبر اسلام(ص) و بنی‌قریظه و دو طایفه دیگر یهود، پیمانی منعقد شده بود که بر اساس آن، تعهد کرده بودند که هرگز علیه پیامبر و یاران وی قدمی برندارند. با دست و زبان به آنان صدمه‌ای نرسانند، نیز اسلحه و مرکب در اختیار دشمنان حضرت قرار ندهند. اگر بر خلاف این رفتار نمودند، پیامبر(ص) با آنان همانند دشمن رفتار نماید. اما یهود بنی‌قریظه، در جریان جنگ احزاب، شهر مدینه را دچار ناامنی کردند. برای ترساندن مسلمانان به خانه‌های آنان ریختند و اگر مراقبت پیامبر(ص) نبودند و گروهی را برای استقرار امنیت در شهر، از لشکرگاه به داخل شهر اعزام نمی‌کردند، چه بسا نقشه شوم بنی قریظه عملی می‌شد و شهر به دست آنان سقوط می‌کرد.
بعد از بازگشت دشمن، پیامبر(ص) تصمیم به برخورد با یهودیان پیمان شکنی گرفت که معاهده خود را زیر پا گذاشته و به ستون پنجم دشمن در داخل شهر تبدیل شده بودند. بر این اساس، مسلمانان به فرماندهی امیرالمؤمنین علی(ع) روانه محل سکونت آنان شده و آن جا را به مدت بیست و پنج روز به محاصره خود درآوردند، تا سر انجام، آنان را وادار به تسلیم کرده و در مورد چگونگی برخورد با آنها، گفت و گوهایی انجام شد.
حیی بن اخطب نضیری که آتش افروز جنگ احزاب بود، پس از تفرق احزاب به سوی خیبر نرفت؛ بلکه وارد دژ آنها شد! رهبر طائفه سه طرح داد و درخواست کرد که با یکی از آن سه طرح موافقت شود:
1- همگی اسلام بیاوریم، زیرا نبوت محمد امریست قطعی و بر همه ما مسلم است و تورات نیز آن را تصدیق کرده است.
2- زنان و کودکان خود را بکشیم و از دژ بیرون آئیم و با مسلمانان آزادانه بجنگیم. اگر کشته شدیم نگرانی نداریم و اگر پیروز شویم، دو مرتبه زن و فرزند پیدا می‌کنیم!
3- امشب شب شنبه است، محمد و یاران او می‌دانند که طائفه «یهود» در شب و روز شنبه دست به هیچ کاری نمی‌زنند. بنابر این، ما از غفلت آنها استفاده نمائیم و شبانه حمله ببریم!
شورا هر سه پیشنهاد را رد کرد و گفت: ما هرگز دست از آئین خود و تورات بر نمی داریم و زندگی برای ما پس از زنان و کودکان خود لذت بخش نیست.
در نهایت خود یهودیان، تسلیم به داوری "سعد بن معاذ" شدند و او نیز به کشتن برخی و به اسارت درآوردن برخی دیگر از آنان رأی داد. پیامبر(ص) پذیرفته بود که یهود بنی قریظه با وجود خیانت بزرگی که کرده بودند، می‌توانستند اسلام بیاورند، تا از جنایات آنان صرف نظر کند و آنان به زندگی خود ادامه دهند؛ ولی یهودیان لجاجت کرده و بر دشمنی نسبت به اسلام پافشاری کردند.
پیش از بنی‌قریظه، پیامبر(ص) یهودیان بنی‌قینقاع و بنی‌النظیر را بخشید؛ اما آنان رفتند و کفار قریش را تحریک کردند تا جنگ بدر و احزاب را علیه مسلمانان راه انداختند که در پی آن صدمات و خسارات زیادی به مسلمانان وارد شد. اگر بار دیگر به یهودیان اجازه می‌دادند که از مدینه خارج شوند، دوباره علیه مسلمانان دست به توطئه و دشمنی می‌زدند.
گزارش‌ها درباره تعداد کسانی که کشته شدند، بسیار متفاوت است. برخی تعداد آنان را 40 نفر، برخی 600 نفر و برخی 900 تا یک هزار نفر ذکر کرده‌اند که این عدم هم‌خوانی و تفاوت میان آمار، دلیلی بر نادرستی گزارش‌ها است.
یهودیان، در طول تاریخ سعی کرده‌اند که همیشه چهره‎ای مظلوم از خود به جای بگذارند. در آمار کشته‌های خود که توسط مخالفان به قتل رسیده‌اند، مبالغه می‌کنند. همچنین چگونگی کشته شدن آنان را به صورتی جلوه می‌دهند که نشان‌گر مظلومیت و مقاومت آنان در راه عقیده و ایمان باشد. بر همین اساس درباره کشته شدگان یهود در جنگ جهانی دوم، دیده می‌شود که آمارها بسیار متفاوت و اغراق آمیز است.

حال جالب است که نگاهی به گزارش دانش نامه آزاد "ویکی پدیا" به نقل از روایات ابن اسحاق و واقدی در باره سرانجام بنی‌قریظه بیندازید و متوجه شوید که این سایت دانش نامه، آن چنان که نشان می دهد آزاد و بی طرف نیست.
متن زیر داستان غزوه بنی قریظه به نقل از "ویکی پدیا" است:
پس از پایان جنگ احزاب، مسلمانان به قلعه‌های یهودیان حمله بردند. بنی‌ قریضه به مدت ۲۵ روز(به نقل از ابن اسحاق) یا ۱۵ روز(به نقل از واقدی) در تیراندازی شدید در برابر مسلمانان مقاومت کردند؛ ولی‌ مسلمانان موفق به پیشروی شدند. یهودیان به سرعت به این نتیجه رسیدند که باید تسلیم شوند. ابتدا نماینده‌ای فرستادند تا بگویند که حاضرند به همان شرایطی که بنی نضیر از مدینه رفتند، از مدینه بروند، ولی محمد امین این شرط را قبول نکرد و گفت که باید بدون هیچ شرطی تسلیم شوند. در حالی‌که بنی‌قریظه چاره‌ای جز تسلیم نمی‌دیدند؛ امیدشان به وساطت اوسیان بود که در گذشته با آنان هم‌پیمان بودند. ابن هشام می‌نویسد دلیل نهایی تسلیم بنی‌قریظه این بود که علی ابن ابی طالب فریاد کشید «به خدا سوگند یا شربتی که حمزه نوشید را می‌نوشم و یا قلعه آنان را می‌گشایم.» در این لحظه قریظیان گفتند ای محمد! حکمیت سعد بن معاذ را می‌پذیریم. اوسیان از محمد خواستند که به خاطر آنان از بنی قریظه درگذرد و محمد نیز حکمیت سعد بن معاذ را پذیرفت. سعد که خود در جنگ زخمی شده بود، هر دو طرف را وداشت تا موافقت نامه ای را امضا کنند که بنا بر آن، قول دهند پذیرای قضاوت او باشند. بعد او دستور داد بنی‌ قریظه تسلیم شوند و قلعه‌هایشان را ترک گفته و تحت اسارت مسلمانان در آیند. سعد رای بر این داد که همه مبارزین باید اعدام شوند و زنان و فرزندان به عنوان اسیر جنگی به بردگی گرفته شوند. پیامبر اسلام نیز گفت که حکم سعد مطابق حکم خداوند است.
مردان بنی قریظه و پسران بالغشان، که تعداد آنان بین ششصد تا هشتصد نفر گزارش شده‌است، به قتل رسیدند.

محمد ابن اسحاق بن یسار
ابن اسحاق خود مورخی قابل اعتماد است و در تاریخ دست نبرده و جعل اخبار نیز نکرده، اما منابع او از نظر درجه اعتبار متفاوت هستند و در کتاب او عین متن تورات و انجیل و افسانه های دینی اهل کتاب و قصه های قصاص با روایات از معتبرترین عالمان و راویان عصر، در کنار هم قرار گرفته اند؛ به عبارت دیگر ابن اسحاق یک جمع آوری کننده است و لذا به صرف قدمت کتاب او نمی توان به آن اعتماد کرد و از طرف دیگر نمی توان دست رد بر همه روایات او زد. هر روایت حکم خاص خود را دارد و باید با کمک معیارهای خاص، صحت و سقم آنها ارزیابی شود.
عصر ابن اسحاق نیز عصر اولیه تدوین بود و هنوز عصر برررسی و تحقیق شروع نشده بود. در این عصر علاقه وافری به حفظ کلیه منقولات وجود داشت و محدثان و مورخان به ضوابطی که بعدها با دقت بیشتر مراعات شد، پایبند نبودند. مشکل دیگر عصر ابن اسحاق، حضور فراوان داستان سرایان در تمام یا بیشتر عرصه های دینی بود. به احتمال قوی تنها احکام و فقه از دسترس این گروه دور ماند یا کمتر گرفتار آن شد. اعتقادات، تفسیر، تاریخ و وعظ دینی را با داستان های پر جاذبه و جعلی و قصص دینی یهودیان و مسیحیان مخلوط می کردند و مدت ها بر جامعه اسلامی حکومت نامرئی داشتند و اطلاعات دینی مردم را مطابق آراء و هوس های حاکمان شکل بخشیدند.
به هر حال منبع واقعی داستان نادرست کشتار بنی قریظه، فرزندان یهود مدینه اند که ابن اسحاق از ایشان دریافت کرده و مورد اعتراض شدید علما و مورخان قرارگرفته است.
بنابرین منابع محمد ابن اسحاق بسیار مشکوک و جزئیات آن با روح اسلام و احکام قرآن ناسازگار است؛ به گونه ای که نمی توان آن را تصدیق کرد. چون راویان مورد اعتماد بر آن اشکال گرفته اند و قرآن هم آن را تایید نمی کند. به نظر می رسد اساسا تأیید آن غیر ممکن است. نه راویان موثقی آن را نقل کرده اند و نه ادله آن را تأیید می کنند.

بررسی واقعه بنی قریظه طبق آیات قرآن
أَنْزَلَ الَّذِینَ ظاهَرُوهُمْ مِنْ أَهْلِ الْکِتابِ مِنْ صَیاصِیهِمْ وَ قَذَفَ فِی قُلُوبِهِمُ الرُّعْبَ فَرِیقاً تَقْتُلُونَ وَ تَأْسِرُونَ فَرِیقاً(احزاب/26)
تعبیرات پر معنی آیات از جمله تعبیراتی که در آیات "فَرِیقاً تَقْتُلُونَ؛ عده‏اى را که همان مردان جنگى دشمن باشند بکشتید"، "وَ تَأْسِرُونَ فَرِیقاً و جمعى دیگر را که از دشمن را اسیر کردید" به چشم می خورد، این است که در مورد کشته شدگان این جنگ می گوید: فَرِیقاً تَقْتُلُونَ یعنی فَرِیقاً را مقدم بر تَقْتُلُونَ می آورد، در حالی که در مورد اسیران فَرِیقاً را از فعل آن یعنی تَأْسِرُونَ مؤخر داشته است. بعضی از مفسران در تفسیر آن گفته­اند: این به خاطر آن است که در مسأله کشته شدگان، تکیه بیشتر روی اشخاص است؛ چرا که سران بزرگ آنها در این گروه بودند، ولی در مورد اسارت، افرادسرشناسی نبودند که روی آنها تکیه کند.
و نیز در نخستین آیه مورد بحث، پائین آوردن یهود را از قلعه هایشان، قبل از جمله(وَ قَذَف فی قُلُوبِهِمُ الرُّعْب) یعنی: "خداوند در دل های آنها رعب و وحشت افکند" ذکر کرده است، در حالی که ترتیب طبیعی بر خلاف این است؛ یعنی نخست ایجاد رعب می شود، سپس پائین آمدن از آن قلعه های محکم. این به خاطر آن است که آن چه به حال مسلمانان مهم و شادی بخش بوده و هدف اصلی را تشکیل داده است، در هم شکستن قلعه های بسیار مستحکم آنها بوده است. تعبیر به(أَوْرَثَکُمْأَرْضهُمْ وَ دِیَرَهُمْ) نیز بیان گر این حقیقت است که شما بی آن که زحمت چندانی برای این جنگ متحمل شوید، خداوند زمین ها، خانه ها و اموال آنان را در اختیارتان قرار داد و در پایان تکیه بر قدرت خداوند در آخرین آیه این سوره(وَ کانَ اللَّهُ عَلی کلِّ شیْءٍ قَدِیراً) اشاره به این است که او یک روز به وسیله باد و طوفان و لشکر نامرئی، احزاب را شکست داد و روز دیگر با لشکر رعب و وحشت، حامیان آنها یعنی یهود بنی قریظه.

واقعه ماسادا و شباهت آن به داستان کشتار بنی قریظه
از سوی دیگر باید توجه داشت که داستان کشتار بنی قریظه، نمونه ای مشابه در تاریخ قدیمی یهود دارد که می توان این گزارش را نسخه ای از همان داستان قدیمی دانست. در آن حادثه گفته می شود انقلابیون یهود علیه رومیان قیام کردند، اما پس از تخریب معبد آنان در سال 73 میلادی و فرار متعصبان(الغیوریین = Zealots) و افراطی های(السکاری = Masada) آنان از ایشان به قلعه صخره در ماسادا(masada) ماجرا به قتل عام ایشان پس از محاصره شان انجامید.
آنگاه برخی از آنان از واقعه جان سالم به در بردند و به جنوب گریختند و بنا به یک نظریه، همان ها به مدینه آمدند و در آنجا ساکن شدند و آنان که ماندند، گزارش ماسادا را به نسل های بعدی منتقل کردند.
کسی که در واقعه ماسادا حضور داشته و آن را ثبت کرده، فلافیوس جوسیفوس(flavius josephus) است که سمتی در روم داشته اما یهودی بودن خود را پنهان می کرد. جزئیات این واقعه شباهت زیادی به داستان بنی قریظه و مقاومت آنان در جنگ دارد. مثلاً در گزارش ماسادا آمده که اسکندر، هشتصد یهودی را دستگیر و در مقابل زن و فرزندشان کشت. چنان که عده فراوان دیگری از یهودیان، در ماجراهای دیگر کشته شدند. آن چه جلب توجه می کند تشابه شمار کشتگان در ماسادا است. کشته شدگان را 960 نفر گفته اند که 600 نفرشان از انقلابیون یهود بودند!
تشابه دیگر اینکه وقتی از محاصره به تنگ آمدند، بزرگ آنان الیعازر، مانند آنچه کعب بن اسد در میان بنی قریظه پیشنهاد کرد، از دوستان خود خواست که زنان و کودکان خود را بکشند تا بدون دغدغه آنان، به سختی مبارزه کنند یا حتی پیشنهاد شد به کشتن همدیگر دست زنند!
تشابه میان این دو گزارش آن هم در جزئیات، جلب توجه می کند. مشابهت تنها در خودکشی دسته جمعی نیست، بلکه در اعداد و ارقام نیز هست. اینها تقریبا برابر است. برجستگی نام اشخاص و تشابه نام هایی هم که در آن داستان ها آمده، محل توجه است.
به نظر می رسد اصل داستان بنی قریظه از این واقعه گرفته شده و فرزندان یهود که به یثرب(مدینه) آمدند، آن را حفظ کرده و آن را با داستان بنی قریظه آمیخته اند. چه بسا کسی که تاریخ قدیم و جدید یهود در این واقعه را به هم آمیخته، همان کسی است که ابن اسحاق از او نقل کرده و مورخان مسلمان بدون توجه و بررسی آن را آورده اند.

وبسایت هایی که روایت محمد ابن اسحاق را بدون تحقیق و بررسی منتشر کرده اند
موسسه تحقیقاتی حضرت ولی عصر(عج) در پاسخ به این سوال که "آیا درست است که در جنگ بنی قریظه، به دستور پیامبر اکرم(ص)، علی(ع) جمعیت زیادی از یهود را کشته است؟"
پایگاه اطلاع رسانی حوزه در مجله گنجینه، بهمن 1381، شماره 23
وب سایت اسلام کوئست نیز گفته:
با مطالعه تطبیقی در کتب اهل سنت و نیز کتاب های شیعیان، تفاوت اساسی و قابل ملاحظه ای را در نقل این واقعه مهم تاریخی نخواهیم یافت و اختلاف نظر چندانی در زمان و شیوه برخورد پیامبر(ص) با بنو قریظه نیست و اصولاً زمینه و دلیلی نیز برای اختلاف نظر وجود ندارد.
ویکی فقه "دانش نامه حوزوی"
دانش نامه اسلامی
مرکز مطالعات و پاسخ گویی به شبهات "اندیشه قم"
شبکه ملی مدارس ایران(رشد)
دایره المعارف طهور

اما از وبسایت هایی که به درستی و برطبق آیات قرآن به این موضوع پرداخته اند می توان به نمونه های زیر اشاره کرد
وبسایت پاسخ گویی به سوالات دینی "انوار طاها" زیر نظر آیت الله حسینی بوشهری
پایگاه اطلاع رسانی "حدیث وحی" متعلق به قرآن پژوه معاصر حجت الاسلام سید محمد علی ایازی
مرکز ملی پاسخگویی به سوالات دینی زیر نظر دفتر تبلیغات اسلامی حوزه علمیه قم
کتابخانه تخصصی تاریخ اسلام و ایران
دانشگاه مجازی المصطفی
پرسمان دانشجویی
صفحه حذف شده در ویکی پدیا
بدون شک خیانت یهودیان بنی قریظه در ایجاد فضای بحرانی و سخت برای پیامبر اکرم(ص) و مسلمانان، در زمانی که دشمن در حال حمله بود، به حکم عقل و شرع شایسته مجازات است؛ اما در کیفیت نقل این حادثه و نوع مجازات های آن از سوی برخی افراد، چه در کتاب های تفسیری و کتب تاریخی مبالغه هایی انجام گرفته که معمولا دست یهود و مخالفان اسلام را می توان در آنها یافت.

/9462/701/ر
حسین اسکندری
حسين
زمان اواخر ذیقعده و اوایل ذیحجه سال پنجم هجری
مکان قلعه‌های بنی قُرَیظه در مدینه
نتیجه به پیشنهاد بنی قریظه رسول اکرم حکمیت را به سعد بن معاذ، رئیس قبیله بنی عبد اشهل از اشراف اوس، واگذار نمود. به موجب تورات و پیمانی که بنی قریظه قبل از جنگ با پیامبر بسته بودند، سعد حکم کرد که هر کسی علیه پیامبر(ص) تجمع کرده کشته شود، زنان و کودکان اسیر شوند. رسول اکرم این حکم را مطابق خواست پروردگار دانست.
علت جنگ علت جنگ، پیمان شکنی بنی قریظه و خیانت آنان به مسلمانان به خاطر همکاری با گروه‌های شرکت کننده (احزاب) در غزوه خندق بود.
جنگندگان
مسلمانان یهودیان بنی قریظه
فرماندهان
حضرت محمد(ص) بنی قریظه
تلفات
تعداد کشته‌های بنی قریظه بین ۶۰۰ تا ۸۰۰ نفر
آیات ۵۶ تا ۵۸ سوره انفال و ۲۶ و ۲۷ سوره احزاب راجع به جنگ بنی قریظه است.

غزوه بنی قُرَیظه، نام آخرین غزوه از غزوه‌های پیامبر اکرم (ص) با یهودیان مدینه که در سال پنجم هجری و به دلیل پیمان‌شکنی یهودیان بنی قُرَیظه و هم‌پیمان‌شدن آنان با مشرکان در غزوه خندق روی داد. در این غزوه مسلمانان قلعه‌های بنی قُرَیظه را محاصره کردند. پس از حدود یک ماه، یهودیان تسلیم شدند و حکمیت سعد بن معاذ را به پیامبر(ص) پیشنهاد کردند. طبق برخی نقل‌ها، سَعد با استناد به پیمان یهودیان با پیامبر و نیز حکم تورات، به قتل مردان جنگجوی قبیله، اسارت زنان و کودکان و مصادره اموال حکم کرد و رسول خدا این حکم را پذیرفت. برخی دیگر در اینکه سعد به قتل همه مردان حکم کرده باشد، تردید کرده‌اند.



تاریخچه قبیله بنی قریظه

دربارۀ منشأ قبیله بنی قُرَیظه و مهاجرتشان به یثرب گزارش‌های متفاوتی وجود دارد. بر اساس برخی روایات شفاهی یهود، بنی قریظه از اعقاب هارون برادر حضرت موسی (ع) به شمار می‌روند که پیش از رویداد سیل عَرِم که به مهاجرت قبایل عربِ اَوْس و خَزْرَجْ به یثرب انجامید، در آنجا سکونت گزیده بودند. [۱]

بنا بر بعضی روایات، به دنبال جنگ رومیان با یهود(۷۰ میلادی)، بنی قریظه به حجاز گریخته و در مَهزور از نواحی یثرب ساکن شده بودند.[۲] در مقابل، برخی منابع، بنی قریظه را از طایفه جُذام ساکن فلسطین می‌دانند که در عهد عادیا بن سموئل (شموئل؛ حکومت حدود ۱۰۷۵-۱۰۴۵ ق.م) به دین یهود گرویدند.[۳]

بنی قریظه در کنار دیگر قبایل یهود توانستند اداره و حکومت شهر را به دست گیرند. فرمانروای آنان القیطوان یا فطیون خراجگزار مرزبان ایرانی الزاره (در بحرین) بود.[۴] شکست دولت یهودی یمن از پادشاه مسیحی حبشه که تحت حمایت روم بود (سال ۵۲۵ میلادی)، قدرت یهودیان را در مدینه کاهش داد. سرانجام، در جنگ قبیله خزرج با یهودیان، فرمانروای یهود به قتل رسید و اعراب اداره شهر را به دست گرفتند.[۵]

سلطه قبایل عرب بر مدینه موجب شد که بسیاری از یهودیان مدینه را ترک کنند. در دوران نزدیک به ظهور اسلام، قبایل یهود در بیرون شهر در دژها و قلعه‌های خود زندگی می‌کردند. بنی قریظه، که در این زمان به لحاظ جمعیت و نفوذ از دو قبیله دیگر یعنی بنی نَضیر و بنی قَینُقاع مقتدرتر بودند، در جنوب شرقی مدینه سکونت داشتند و عمدتاً کشاورزی می‌کردند. تنها گزارش مستقل درباره بنی قریظه راجع به جنگ مسلمانان با آنان در سال پنجم هجری است. سایر گزارش‌های احوال آنان مربوط به تاریخ اوس و خزرج، دو قبیله عرب مدینه و غالبا مربوط به دوران نزدیک به ظهور اسلام است.
دلیل وقوع غزوه

دلیل اصلی جنگ با بنی‌قریظه، پیمان‌شکنی آنان و همکاری با مشرکان در جنگ احزاب علیه مسلمانان بود. بر اساس گزارش منابع تاریخ اسلام، هنگامی که سپاه مشرکان مکه و هم‌پیمانان آنان به مدینه نزدیک شدند، حیی بن اخطب -از یهودیان بنی نضیر که در ساماندهی جنگ احزاب نقشی عمده داشت - به نمایندگی از قریش به دیدار بنی قریظه رفت و موافقت آنان را برای همکاری با قریش در جنگ با مسلمانان جلب کرد.[۶]

هنگامی که این خبر به پیامبر(ص) رسید گروهی از صحابه از جمله سعد بن معاذ، سعد بن عباده و اسید بن حضیر را برای تحقیق درباره درستی خبر به قلعه بنی‌قریظه فرستاد. نقل شده که بنی‌قریظه در دیدار با این گروه به پیامبر(ص) بی احترامی کرده و پیمان خود با مسلمانان را انکار کردند.[۷]

به دلیل موقعیت جغرافیایی محل سکونت بنی‌قریظه آنان می توانستند در حالی که مسلمانان مشغول دفاع از خندق بودند از پشت سر به مدینه حمله کنند؛ از همین رو خبر پیمان‌شکنی بنی‌قریظه تاثیر مخربی بر روحیه مسلمانان داشت. بر اساس برخی گزارش‌ها زمانی که مدینه از سوی مشرکان در محاصره بود، بنی قریظه تصمیم گرفتند شبانه به مدینه حمله کنند و برای این مقصود پیام‌هایی به مشرکان فرستادند و از آنان طلب نیرو کردند. با شنیدن این خبر پیامبر(ص) 200 تن از مسلمانان را برای دفاع از مدینه فرستاد که تا صبح تکبیر گفتند و با روشن شدن هوا خطر از میان رفت.[۸] یک شب نیز حدود ده نفر از شجاعان و جنگجویان یهودی به شهر حمله کردند اما بعد از ساعتی درگیری با گروهی از مسلمانان بازگشتند.[۹] از ابوبکر نقل شده که درباره خطر بنی قریظه می گفت: ما برای کودکان و زنان خود در مدینه، از بنی قریظه بیشتر می‌ترسیدیم تا از قریش و غطفان . [۱۰]

به همین دلیل، پیامبر (ص) در همان روز پراکنده‌شدن دشمنان در غزوه خندق به جنگ بنی قریظه رفت.
آثار باقیمانده از قلعه های بنی قریظه
جنگ و سرنوشت آن

مسلمانان قلعه‌ها و خانه‌های بنی قریظه را محاصره کردند. مدت محاصره بین ۱۵ تا ۲۵ روز گزارش شده است. بنی قریظه خود پیشنهاد دادند که با همان شرایط بنی نضیر تسلیم شوند. بنی نضیر از اموال و دارایی خود چشم پوشیده و مدینه را ترک کرده بودند. ولی رسول خدا جز این که به حکم او گردن نهند، هر پیشنهادی را رد کرد. [۱۱]

به پیشنهاد خود بنی قریظه، رسول اکرم حکمیت را به سعد بن معاذ، رئیس قبیله بنی عبد اشهل از اشراف اوس، واگذار نمود.[۱۲] بدین جهت بنی قریظه حکمیت سعد بن معاذ را پیشنهاد دادند که اوس قبل از اسلام متحد ایشان بود. سعد با استناد به احکام تورات و پیمانی که بنی قریظه قبل از جنگ با پیامبر بسته بودند، حکم کرد که هر کسی علیه پیامبر(ص) تجمع کرده کشته شود[۱۳] و زنان و کودکان اسیر شوند. رسول اکرم این حکم را مطابق خواست پروردگار دانست. آیات ۵۶ تا ۵۸ سوره انفال و ۲۶ و ۲۷ سوره احزاب راجع به جنگ بنی قریظه است. [۱۴]

اظهار نظر در مورد کشته‌ها متفاوت است، بعضی گفته‌اند: مردان بنی قریظه و پسران بالغشان، که تعداد آنان بین ۶۰۰ تا ۸۰۰ نفر گزارش شده است، به قتل رسیدند. یک زن قریظی نیز، که یک مسلمان را کشته بود، به قتل رسید. یکی از مردان قبیله به نام رفاعة بن سِموال به وساطت سَلمی دختر قیس، از خاله‌های رسول اکرم بخشیده شد. [۱۵] ولی گزارش‌ها بیان می‌کنند که فقط مردان جنگوی قبیله که علیه پیامبر(ص) اقداماتی انجام داده بودند کشته شدند. [۱۶]

اموال بنی قریظه بین مسلمانان تقسیم شد. برای اولین بار، سهم سوار و پیاده مشخص گردید؛ به سوار دو سهم و به پیاده یک سهم تعلق گرفت. از فهرست اموال، به خصوص فهرست سلاح، که منابع ذکر کرده‌اند، برمی‌آید که مقدار غنایم به دست آمده از بنی قریظه چشمگیر بوده و به احتمال، همین امر شیوه جدید تقسیم غنایم را ممکن ساخته است.
بررسی تاریخی

از مجموع گزارش‌ها می‌توان نتیجه‌گیری کرد که مسلمانان به دلیل تجربه‌های گذشته که از اخراج بنی قینقاع و بنی نضیر داشتند، دیگر به خروج بنی قریظه از مدینه رضایت نمی‌دادند، زیرا آنان نیز در صورت خروج از شهر مانند بنی نضیر به مخالفان مسلمانان در مکه و یهودیان بیرون مدینه می‌پیوستند. به هر حال، بیان قرآن سوره احزاب آیات ۲۷-۲۶ حکایت از تأیید و اجرای حکم یادشده دارد.[۱۷] ولی نه کشتن شدن همه مردان بلکه کشته شدن مردانی که علیه پیامبر(ع) اقداماتی انجام داده بودند، سیدجعفر مرتضی در الصحیح در تفسیر آیه ۲۶ سوره احزاب یاد آور می‌شود، منظور از آیۀ ... فَرِيقًا تَقْتُلُونَ وَتَأْسِرُونَ فَرِيقًا ﴿٢٦﴾ (ترجمه: ...گروهى را مى‌كشتيد و گروهى را اسير مى‌كرديد.)[احزاب–٢٦]، فقط مردان هستند، زیرا تاسرون با اسارت مردان تناسب دارد و برای اسارت در زنان از واژۀ سبایا استفاده میشود، اما بعضی به اشتباه تاسرون را به زنان و کودکان حمل کرده و تقتلون را به مردان. [۱۸] بدین ترتیب تعداد کشته شدگان چهار صد نفر می‌شود همان طور که ابن شهر آشوب تعداد کل مردان را هفتصد نفر و تعداد کشته شدگان آنان را چهار صد و پنجاه نفر دانسته است. [۱۹]
تردید در کشته شدن یهودیان

دکتر شهیدی می نویسد: به نظر می رسد ماجرای این غزوه، سال‌ها پس از تاریخ واقعه، به وسیله داستان‌گویی که از تیره خزرج بوده است دستکاری شده و به تحریر درآمده باشد. هدف این داستان‌گو این بوده است که به این وسیله نشان دهند حرمت طایفه اوس نزد پیامبر(ص) به اندازه طایفه خزرج نبود و برای همین است که پیغمبر هم پیمانهای خزرج را نکشت، اما هم پیمانان اوس را گردن زد. و نیز خواسته است نشان دهد که رئیس قبیله اوس جانب هم پیمانهای خود را رعایت کرده است.[۲۰]
مالک بن انس، ابن اسحاق راوی اصلی این جریان را دجال می‌نامد،[۲۱] دلیل این نامگذاری، نقل داستان غزوات پیامبر(ص) با یهودیان از قول فرزندان یهودی عنوان شده است [۲۲] لذا مالک را می‌توان یکی از مخالفین این داستان دانست.
ابن حجر عسقلانی، علت تضعیف ابن اسحاق از سوی مالک را نقل اینگونه داستان‌ها می‌داند[۲۳] پس خود نیز جزء مخالفین این داستان قرار می‌گیرد.
سید احمد برکات نیز با دلایل مختلف داستان نقل شده از طرف ابن اسحاق نسبت به یهودیان بنی قریظه را نفی می‌کند. [۲۴]
ولید عرفات نیز با بیان فاصله زیاد بین ابن اسحاق و جریان بنی قریظه، نداشتن سند صحیح از سوی ابن اسحاق را دلیلی بر ضعف این داستان دانسته و دلایل دیگری نیز اقامه کرده است. [۲۵]

حکم سعد طبق منابع یهودی

سعد بن معاذ با استناد به پیمان بنی قریظه با پیامبر و منابع دین یهود چنین حکمی صادر کرد[۲۶] این حکم از نظر خود آنان کیفری شرعی تلقی می شد.[۲۷] در توراتِ موجود، درباره شهری که به زور وارد آن شده‌اند چنین گفته شده است: «اگر پروردگارت، آن را به تو واگذار کرد، همه مردان را از دم شمشیر بگذران، اما زنان و کودکان و حیوانات و هر آنچه در شهر است، همه غنیمت می‌باشد، پس همه را به عنوان غنیمت بردارید و غنیمتی که پروردگار نصیب کرده بخورید». [۲۸]
پانویس

ابوالفرج اصفهانی، ج۲۲، ص۱۰۷؛ مقدسی، ج۴، ص۱۲۹ـ ۱۳۰؛ یاقوت حموی، ج۵، ص۸۴.
ابوالفرج اصفهانی، ج۲۲، ص۱۰۸ـ ۱۰۹.
یعقوبی، ج۱، ص۴۰۸.
یاقوت حموی، ج۵، ص۸۳، ۸۵.
مقدسی، ج۴، ص۱۳۰.
واقدی، المغازی، ج2، ص 454-456؛ ابن هشام، السیره النبویه، چاپ بیروت، ج2، ص 220-221
واقدی، المغازی، ج2، 458-459؛ ابن هشام، السیره النبویه، چاپ بیروت، ج2، ص 221-222
واقدی، المغازی، ج2، ص 460
واقدی، المعازی، ج2، ص 462
مغازی ج ۱ ص۴۶۰
واقدی، ج۲، ص۵۰۱.
الصحیح، ج ۱۲ص۹۰
الصحیح، ج۱۲ص ۸۸
طبری، سلسلة اول، ص۱۴۹۳؛ ابن هشام، ج۳، ص۲۶۵-۲۶۶؛ ابن سعد، ج۲، ص۷۵.
طبری، سلسلة اول، ص۱۴۹۷، ۱۵۰۰؛ ابن هشام، ج۳، ص۲۶۳-۲۶۴.
الصحیح، ج۱۲ص ۸۸
قطب، ج۶، ص۵۶۹.
الصحیح، ج ۱۲، ص ۱۴۸.
مناقب، ج ۳ص ۱۷۱ به نقل از الصحیح ج ۱۲ص ۱۴۸
شهیدی، تاریخ تحلیلی اسلام، ص 90.
تهذیب، ج ۹ص۳۶
التهذیب، ج۹ص ۴۰-۳۹
التهذیب، ج۹ص ۴۰-۳۹
Barakat Ahmad, Muhammad and the Jews: A Re-examination, p. 24
W. N. Arafat, New Light on the Story of Banu Qurayza and the Jews of Medina, Journal of the Royal Asiatic Society of Great Britain and Ireland (1976), pp. 100-107
حسنی، ص۵۱۹ ـ ۵۲۱.
ابوزهره، ج۲، ص۶۷۱۶۷۲.
کتاب مقدس، سفر تثنیه ، باب 20، فقره ۱۴-۱۳.

منابع

ابن سعد، الطبقات الکبری، بیروت، ۱۳۷۶/۱۹۵۷.
ابن هشام، السیرة النبویة، چاپ محمد محیی الدین عبدالحمید، قاهره، بی‌تا.
ابن هشام، السیره النبویه، تحقيق مصطفى السقا و ابراهيم الأبيارى و عبد الحفيظ شلبى، بيروت، دار المعرفة، بی تا
ابن حجر عسقلانی، تهذیب التهذیب، بیروت، دارالفکر، چاپ اول، ۱۴۰۴.
ابوالفرج اصفهانی، علی بن حسین، کتاب الاغانی، بیروت، بی‌تا.
ابوزهره، محمد، خاتم پیامبران، ترجمه حسین صابری، مشهد، ۱۳۷۳ ش.
حسنی، هاشم معروف، سیرة المصطفی، بیروت، ۱۴۰۶/ ۱۹۸۶.
طبری، محمد بن جریر، تاریخ الرسل و الملوک، چاپ دخویه، لیدن، ۱۸۷۹-۱۸۹۶، چاپ افست تهران، ۱۹۶۵.
سید قطب، فی ظلال القرآن، بیروت، ۱۳۸۶/۱۹۶۷.
شهیدی، سیدجعفر، تاریخ تحلیلی اسلام، تهران: مرکز نشر دانشگاهی، ۱۳۹۰ش.
عاملی، سید جعفرمرتضی ، الصحیح من سیره النبی الاعظم، دارالحدیث، قم، ۱۳۸۵ش.
کتاب مقدس، انشارات ایلام
مقدسی، مطهر بن طاهر، کتاب البدء و التاریخ، پاریس، ۱۸۹۹-۱۹۱۹، چاپ افست تهران، ۱۹۶۲.
واقدی، محمد بن عمر، کتاب المغازی، چاپ مارسدن جونز، لندن، ۱۹۶۶.
یاقوت حموی، معجم البلدان، بیروت، ۱۴۰۸/۱۹۸۸.
یعقوبی، احمد بن اسحاق، تاریخ الیعقوبی، بیروت، ۱۳۷۹/۱۹۶۰.
سید احمد رضا طباطبائی
روح القدس در قر آن هم به معنی جبرئیل (ع)وهم به معنی عیسی مسیح معنی دارد . ونام دیگر حضرت مهدی (ع) حضرت محمد (ص) است . حال راس بیشترین درصد هم عقل وهم هوش خلقت ابتدائی(نه کمال مطلق تغئیر ثانویه روح )بندگان هم به سه نفرشان منتسب است . آیا بدل روی کار بجای حضرت محمد آمده است.امام حسین 14 سال پس از ظهور حضرت مهدی را غسل می دهند .(رجعت)
اهواز خوزستان عباس 20
قتل و سربریدن در آن زمان چیز عدی است برای امام علی
اصلن کل واقعیت این نیست اگر بخواهید حساب کنید امام علی 1000ران آدم را کشن و سر بریدن سوزاندن او لقب قتال عرب را دارد
عمر عثمان خالد و تمامی صحابه از امام علی میترسند ممکن به روی خود نیاورند ولی واقعیت اینست
علی یک اسطوره و با شمیر و مغز و تفکرات و صفات مانند حفظ بیت المال و کمک به یتیمان مسلمان اسطوره ای اسلام و تمام جهانیان بود
فرزاد
سلام و درود بر حضرت رسول (ص) و امام علی (ع)
ناشناس
تصور میکنم که این جدال برای راستی آزمایی آنچه برای یهود بنی قریظه بعد از جنگ خندق اتفاق افتاده خوب است و تنها از آن جهت که ذهن ما را کاوشمند میسازد قابل اعتناست.وگرنه رسیدن به جوابی قاطع و بدون شبهه کاملا غیر ممکن است
اردوان
خیلی بی تناسب وعجیبه که از یک طرف فردی به یتیمان و بی پناهان خوشروباشد و مهربان واز طرف دیگری 10000 ران نفرراکه دارای زن وبچه وخانواده باشند سرببرد!شایدماانسانهای عادی ازپس فهم برنیاییم وفقط شخصی که به مقام یقین رسیده این را بفهمد.بهرحال علی درتاریخ معروف به مقام والایست وبی دلییل کسی نام نیکش باقی نمیماند
ناشناس
نهایت تعداد نفراتی ک در این جنگ گزارش شده 1000 نفر بوده(نظر شخصی بنده:گزارشات غلط) شما 10000ران نفر رو از کجات در آوردی
Reza
اقا چرا نوشته و زحمت یک نویسنده و محقق رو بدون ذکر نام نویسنده منتشر میکنین؟؟ این کار دقیقا دزدیه ! کار شما دزدیه! و چون شما پرچم دین دارید، دزدی تحت نام اسلامه ! ابروی خودتون براتون مهم نیست؟ ابروی دین خدا رو نبرید! دزدی نوشته مثل دزدی پول یا هر چیز دیگه ست!
مهدی راستین
به نظرم پارسینه کار غیر اخلاقی کرده که متن اقای عدنان ال عصفور رو بدون ذکر نام ایشون اینجا تو سایتش کپی کرده...حداقل حقوق نویسنده رو رعایت کنید و با سانسور اون رو نذارید
محسن
شما ويه كاري بكنيد@تمام تاريخ كل كشته هاي جنك هاي بيامبر را302نفر اعلام كردن@بريد خواهشن تحقيق كه عده اي وطن فروش و خائن نيان بكن 800نفر را كشتن@جالب اينجاس كه يهوديان ماجراي بني قريظه را قبول ندارن و خرافه ميدانند@
ناشناس
به دفاع از یهودیان می پردازید. ببینید یهود با مسلمانان چه کرده است؟ تفرقه انداخته و هزاران هزار مسلمان کرور کرور دارند کشته می شوند و جنابان سنگ یهود را به سینه می زند.
امیرعلی
ای کسایی که انقدحرف از برحق نبودن علی میزنیدبدونید درزمان خلافای عباسی تاریخ نگاران معروف رو به زور مجبور میکردند که برضد حضرت علی(ع)تاریخ نگاری کنندچراشماها فقط این رو روایت رو بنی قریظه رو میبینید این همه. کتاب بانویشندگان معتبر وجد داره که برحق بودن علی رو جارزدن ازجمله خود کتاب نهج البلاغه پیشنهاد میکنم اول این کتاب رو بخونیدبعدقضاوت کنید
ناشناس
السلام علیک یا علی بن ابی طالب
ناشناس
اقا مسلمون جماعت متعصبه و تعصب از جهل میاد پس با جاهل گفتگو و بحث بی فایده است مثل همین دوسته اخریمون باید خودشون بیدار شن
علی
هولوکاست تنها راه نجات یهود از انقراض بود که استارت آن از صدر اسلام با این خیال پردازی ها ومظلوم نمایی ها شروع شده و الان به نتیجه رسیده اگر چنین اتفاقی افتاده بود یهودیان چنان خسارتی میدیدند که جبران آن برای قوم صهیونیستی یهود امکان نداشت از علمای اسلام اعم از شیعه وسنی تقاضا دارم با وحدت مقابل فتنه یهود از تکه تکه شدن دنیای اسلام جلوگیری کنند ، که این همان خواسته شوم یهودیان است.
شهرام
این کشتار توسط حضرت علی انجام شده و هیچ جای انکاری ندارد.حتی فایل تصویری سخنان امام خمینی هم درباره صحت این ماجرا وجود دارد.تعصب بی مورد نشان ندهید و معقول باشید.
ایرانی
آقا شهرام برای راستی آزمایی یک ادعا تاریخی سند تاریخی باید مستند یک فرد محقق و منصف باشد. سند عقلی نیاز است نه سند نقلی. اگر صرف اظهار نظر افراد وقایع تاریخی را بنویسند باید در پایان هر دوره حکومتی، تاریخ را تعویض نمود . امیدوارم متوجه منظورم شده باشید.
ناشناس
سلام .حادثه بنی قریظه سندیت درستی نداره و فقط از دروغ و دشمنی یهودیان ومنافقان نشات میگیره
ناشناس
السلام علیک یا امیرالمونین علی بن ابی طالب (ع) اول مظلوم عالم که حتی موقع شهادتش در سجده نماز هم عده ای گفتند (نعوذوبالله) علی مگر نماز میخواند؟
سیدمجید
السلام علیک یا امیرالمونین علی بن ابی طالب (ع) اول مظلوم عالم که حتی موقع شهادتش در سجده نماز هم عده ای گفتند (نعوذوبالله) علی مگر نماز میخواند؟
sahar
سلام خسته نباشید. کی باور میکنه کسی ک شبانه نان و خرما برای یتیمان کوفی میبرد.برای روستاییان بدون مزد چاه حفر میکرد و و و و ....صدتاشومیتونم نام ببرم واستون .همچین شخصیت عظیمی 600-700نفر انسان میکشه؟!
اصلا این مزخرفات قابل قبول هست
؟؟ یهودیت از اول هم ...
مهی
سلام بر علی بن ابی طالب و سلام بر فرزندان پاک علی
REZA
سلام بر روح مقدس الهی حضرت علی(ع)

این داستان بافی ها فقط باعث شک و تردید در عقاید ما پیروان علی است . این فتنه ی یهودی ها را باید ریشه کن کرد و این داستان را از ریشه سوزاند
ناشناس
سحر از ١٠٠ مورد فقط ٢ مورد را گفتند اگر خبر دارى ، بقيه را بگو ، تا دانش ما سر ريز شود .
سعید
یهود صهیونی بدون مظلوم نمایی قادر به ادامه حیات نبوده و نیست
اینها در زمان عبدالناصر هم سعی کردند با انتشار قرآنهای تحریف شده بین مردم آیات مربوط به بنی اسراییل را حذف کنند که عبدالناصر مسلمانان را تشویق به حفظ قرآن کریم نمود
در کل جهان حتی شخص خود پاپ و یا علمای یهود قادر به از بر خواندن کتاب آسمانی خود نیستند که این خود معجزه قرآن است
متاسفانه افراد گمراه این معجزه ها را می بینند ولی به ایمانشان اضافه نمی شود و به شخص پیامبر و یا نزدیکترین فرد به او یعنی علی ع حمله از نوع هوای نفس میکنند.
مجتبی
❓آیا درست است که مسلمانان پس از تسلط بر مردان بنی قریظه همه شان را قتل عام کردند؟

✅ این داستان در برخی کتب بااسنادی که چندان قوتی ندارند نقل شده است؛ برفرض صحت این داستان، بازاین رفتارکاملا موجّه وعقلانیست:
چراکه پیامبر اسلام با یهودیان پیمان نامه ای امضا کرده بودند که آنها میتوانند در حکومت اسلامی آزادانه زندگی کنند بشرطیکه بر ضداسلام و مسلمین توطئه نکنند و متعرّض جان ومال و ناموس مسلمین نشودند واگریهود پیمان نامه رانقض کند مسلمین حق دارند که آنها را اعدام کنند؛ َ كَتَبَ بَيْنَهُمْ كِتَاباً أَنْ لَا يُعِينُوا عَلَى رَسُولِ اللَّهِ وَ لَا عَلَى أَحَدٍ مِنْ أَصْحَابِهِ بِلِسَانٍ وَ لَا يَدٍ وَ لَا بِسِلَاحٍ وَ لَا بِكُرَاعٍ فِي السِّرِّ وَ الْعَلَانِيَةِ لَا بِلَيْلٍ وَ لَا بِنَهَارٍ وَ اللَّهُ بِذَلِكَ عَلَيْهِمْ شَهِيدٌ فَإِنْ فَعَلُوا فَرَسُولُ اللَّهِ ص فِي حِلٍّ مِنْ سَفْكِ دِمَائِهِمْ وَ سَبْيِ ذَرَارِيِّهِمْ وَ نِسَائِهِمْ وَ أَخْذِ أَمْوَالِهِمْ وَ كَتَبَ لِكُلِّ قَبِيلَةٍ مِنْهُمْ كِتَاباً عَلَى حِدَةٍ، (اعلام الوری/ ص69)

امیر
آیات ۵۶ تا ۵۸ سوره انفال و ۲۶ و ۲۷ سوره احزاب راجع به جنگ بنی قریظه است.. بعضی از کارشناسان که خیلی بحث کردن تو نظرات بهتره برن از قران کبیرو جوابشونو پیدا کنن این جنگ واقعا بوده و تفسیرات گوناگونی درش هست. اگه هم قتل عامی صورت گرفته حتما یه چیزی درش هست
عادل
اگر این داستان درست بوده باشه دیگه نباید بعد اون جریان قومی به نام بنی قریظه در اون دوران مونده باشه اگر در تاریخ یهود بعد اون جریان حرفی از بنی قریظه امده باشه دلیل کافی بر دروغ بودن این قتل و عام هست
احسان
اینها همش کار تاریخ نویسانه به نطر من ملاک فقط قرانه که به صراحت مبارزه با کافرین ومنافقین روروادانسته اما مشخص نیست در طول زمان ملاک کافربودن چیست وچه کسی مسوول کافردانستن کس دیگراست اخوند شیعه سنی وهابی داعشیا یاشاید شما
میلاد
آیا حدیثی از ائمه در رد این موضوع هست ؟ با توجه به این که تاریخ ثبت این واقعه 150 سال بعد از وقوعه و اونموقع امامان معصوم وجود داشتن برای رد اون
من سخنرانی امام خمینی رو در تایید این حدیث دیدم
علی
ای کاش همه اینها دروغ باشد حتی اگر تعداد کشته شدن و گردن زدن ۱۰ نفر هم باشد هیچ قابل توجیه نیست
امیر
حضرت امام در یک سخنرانی اىن مطلب را کاملا تاییدفرمودند و این رفتار پیامبر را نھ تنھا تایید بلکھ بخاطر عمل نکردن قاطعاناھ بر اساس اىن سنت پىامبر در قتل عام منافقینو مخالفین اول انقلاب از مردم عذر خواھی و از خداوند طلب مغفرت نمودند کھ فىلم و صداى اىن سخنرانى حتى در اینترنت موجود است ...
ساسان
سخنرانی و کلیپ امام خمینی ره رو درباره ی بنی قریظه دانلود کنید.از امام بزرگتر و اسلام شناس تر داریم مگر!؟! ایشون چندین بار گفتن امام علی هفتصد نفر از بنی قریظه را از دم شمشیر گذراند.سرچ کنید...
رضا
عزیزان اولا بعد جنگ احزاب پیغمبر بی تفاوت بخاطر پیروزی بخانه امد ووقتی لباس جنگ را در می اورد جبرعییل امد وگفت لباست را نکن یا رسول الله بنی قریظه خیانت کرده چرا بی تفاوتی ای رسول پیامبر لباس را دوباره پوشید وبه بنیقریظه حمله کرد وبعد ۲۵روز تسلیم شدند وکسی را پیغمبر وکیل کرد که خودش از بزرگان یهودی بود ولی مسلمان شده بود ومن نامش را از یاد بردم ولی فکنم سعد معاذ نباشه یا همان باشه خلاصه پیامبر بعد سپردن به آن شخص یهودی به خانه بازگشت وحالا جالبش اینجاست حاکم یهودی به خود آنها گفت اگر شما جای مسلمانان بودید چ میکردید همه شان گفتند حکم یهود را اجرا میکردیم و حاکم گفت حکم یهود نسبت به خیانت چیست همان را اجرا میکنیم که گردن زدن بود که با قوانین خودشان اجرا کردند من این داستان را حدود ده سال پیش بصورت اتفاقی در یک کتابخانه خاندم ‌چیزی که یادم میاد نوشتم امید وارم مرا ببخشید
ناشنانس
ای کاش سند مطالب رو ذکر کرده بودید
علي
تمركز بحث بر كميت كشته شدگان يهود است كه فرعي است بر اصل موضوع؛ مهم اين است كه در تشخيص جبهه باطل درست عمل شد و فتح نصيب اسلام و حق گرديد؛
در خصوص تعداد نيز با توجه به نوع جنگ ها و شيوه جنگيدن اميرالمومنين كه در هر جنگي تنها بر هر خصم يك ضربت مي زد بهر تعداد كه كشته شده باشند اجحافي نبوده است، خصوصا كه مولا امير (ع) در خيلي از جنگها ديده شد كه وقتي ذالفقار را بالا مي برد بر سر خصم معيني فرود نمي آورد و به او فرصت فرار مي داد، چرا كه بزعم مولا از نسل او قرار بود اولاد صالحي در آينده پا به اين جهان گذارد ...
رضا
به قول معروف اگه علی ع ساربونه میدونه شتر را کجا بخوابونه . شماها لازم نیست برای خدا و پیامبر و امامش تعیین تکلیف کنید .
غلام
اگه علی ع وپیامبر ص چنین کاری را کردند کار درستی کردند . چونکه معصوم و مورد اعتماد خداوند هستند و مثل من وشما تابع هوای نفس نبوده اند. یهودی ها دشمن اسلام و مسلمین بودند. چرا که از پشت به مسلمونا خنجر زدند . شما هم اگه از پشت خنجر میخوردید همین کار پیامبر و علی ع را می کردید . شماها هم اگه بخواهید این کار پیامبر و امام معصوم را زیر سوال ببرید فرقی با همون یهودیها ندارید.
ارسال نظر
سکه ثامن
نمای روز
سکه ثامن
سکه ثامن
سکه ثامن
سکه ثامن
سکه ثامن
آخرین اخبار
سکه ثامن
کهریزک
شفا دارو
آسیا تک داخلی
شاتل 2