سکه ثامن
پیشنهاد پارسینه
یک نگاه
اگر نظر فقهایی همچون ایت الله بات زنجانی بر آب خوردن و ادامه روزه است...
۲۳ تير ۱۳۹۲ - ۱۸:۴۵
پارسینه/ رضا مهدوی - روز گذشته فتوایی از آیت الله بیات زنجانی در فضای اینترنت و سایت های خبری منتشر و فراگیر شد.  این فتوا برای برخی مخصوصا افرادی که آشنایی زیادی با فقه و مسائل شرعی ندارند بسیار عجیب بود و برای همین نیز برخی سایت های خبری تیترهای برای این خبر انتخاب می کردند که حاکی از تعجب و متاسفانه برخی همراه با توهین بود.

فتوا این بود که "كساني كه روزه مي گيرند ولي تاب و تحمل تشنگي را ندارند، فقط به اندازه اي كه جلوي تشنگي شان را بگيرد مي توانند آب بنوشند و در اين حالت روزه شان باطل نبوده و قضا هم ندارد. اما آیا این فتوا واقعا عجیب و جدید است؟

پیش از هرگونه توضیحی به عبارات فقهی زیر توجه کنید:

آیت الله شیرازی: در ذوالعطاش اقوال متعددی است چنانچه در عروه و حواشی آن ذکر شده. بله وجوب فدیه نسبت به ذوالعطاش اجماعی است. اما اختلاف در چند مسأله است. یکی در این است که آیا قضا دارد یا خیر؟ یکی هم در اینکه چیزی غیر از آب هم می تواند بخورد یا نه؟ یکی هم آیا به قدر ضرورت باید آب بنوشد یا بیش از آن هم می تواند آب بیاشامد؟
آنچه به نظر می رسد آن است که از مجموع ادلّه استفاده می شود که فقط آب بخورد و لازم نیست به مقدار ضرورت باشد، بلکه بیش از ضرورت هم می تواند آب بیاشامد، بله غذا نباید بخورد مگر اینکه مریض باشد و فرض این است که مریض نیست، بلکه ذوالعطاش و مانند ذوالعطاش است، و چنانچه نیت روزه کند و فقط آب بیاشامد قضا هم ندارد. عده ای از بعدی های صاحب عروه هم همین را فرمودند، بله او باید یک فدیه برای رخصت در آشامیدن آب بدهد و یک فدیه برای سقوط قضا. (1)

 ایشان درجای دیگر می فرمایند: جواز نوشیدن آب در ماه مبارک رمضان تنها برای ذوالعطاش و مانند او آمده است. باید توجه داشت که نوشیدن آب از دو حال خارج نیست: یکی این که برای تأمین نیاز بدن است، مانند بیماران کلیوی که هرچند تشنه نشوند، اما باید آب بنوشند. دیگر این که فرد احساس تشنگی کرده و بسیار تشنه شود، مانند بیماران دیابتی. در این دو مورد باید روزه بگیرند و فقط آب بنوشند هنگام نیازشان به آب و به ازای هر روز از ماه مبارک رمضان که آب نوشیده اند باید یک مدّ طعام فدیه بدهند یعنی: (750گرم) برنج یا نان به فقیر بدهند و روزه شان نیز صحیح است و قضا ندارد و به دلیل ساقط شدن قضا یک فدیه ی دیگر بدهند.

از فقیهانِ قائل به این حکم، مرحوم آیت الله العظمی سید محسن حکیم قدس سره بود. او در حاشیه ی خود بر عروة الوثقی می گوید: «آب بخورد و روزه اش نیز صحیح است و قضا ندارد، چون چنین فردی در شمار ذوالعطاش است».

البته گاهی نیز ممکن است مطلب تفاوت داشته باشد، بدین معنا که به دلیل یک گرمای شدید و غیر منتظره یا یک فعالیت زیاد بدنی و استثنائی، فرد روزه دار سخت تشنه شود، به گونه ای که در آستانه ی هلاکت قرار بگیرد در عین حالی که او نه ذوالعطاش و نه در شمار ذوالعطاش است. مرحوم صاحب عروه به این صورت از مسأله پرداخته و آن را از مسأله ی ذوالعطاش جدا کرده و مسأله ی فردی دانسته است که تشنگی به او ضرر می رساند و فرموده: او می تواند در حالی که روزه است آب بنوشد، اما باید روزه آن روز را قضا نماید. (2)



آیت الله  شبیری زنجانی نیز در مورد موثقه عمار ساباطی می فرمایند: احتمال ديگری كه بعيد نيست و مرحوم محقق اردبيلی قائل شده، اين است كه اصلاً روزه اين صحيح باشد، همانطور كه شارع روزه با خوردن و آشاميدن از روی نسيان را كه صوم حقيقی نيست، تعبداً قبول كرده، آشاميدن از روی خوف هلاكت را نيز روزه می‏داند و از او قبول می‏كند، در خود روايت اشاره نكرده كه بعداً قضا كند، از اين معلوم می‏شود كه قضا ندارد، اگر قضا داشت بايد ذكر می‏شد، از عدم ذكر با اطلاق مقامی ظهور پيدا می‏كند كه به تكليف خود عمل كرده و تكليف ديگری ندارد، مرحوم اردبيلی اين را در ذو العطاش ذكر كرده اما از روايت استفاده كرده كه واجب همين است و چيز ديگری نيست. (3)


آیت الله سید محمدسعید طباطبائی حکیم هم می فرمایند: ذو العطاش، وهو بحكم الشيخ والشيخة، والمراد به مَن به داء العطش. أما من يعطش اتفاقاً من دون مرض فلا يشرع له الإفطار، بل يشرب بقدر ضرورته ويبقى على الصوم، كما تقدم في المسألة (4).

آیت الله شیخ مهدی گنجی نیز گفته است:  کسانی که روزه گرفتن برایشان حرجی است که گفته اند روزه را بگیرند تا به حد حرج برسند به مقدار ضرورة افطار کنند و دوباره ادامه بدهند یا نظیر ذو العطاش که وقتی تشنه شد و سخت شد می خورد بعد ادامه می دهد. (5)

و اما چند نکته:

•نظرات فوق که نزدیک به نظر آیت الله بیات است با جستجوی اینترنتی به دست آمده و قاعدتا در صورتی که مجال بیشتری بود با کمک نرم افزارهای فقهی و یا حضور در کتابخانه نتایج بیشتری یافت می شد.

•همانطور که در نقل های مذکور آمده است فحول و بزرگان فقه و اصولی همچون محقق اردبیلی نیز رایی نزدیک به همین فتوا داشته اند.
 
•خلط مباحث فقهی و علمی با مباحث سیاسی امری مذموم در حوزه های علمیه و مجامع علمی و دانشگاهی به شمار می رود که متاسفانه در این ماجرا برخی دچار آن شدند و گردآوری نظرات فوق فقط بر مبنای موضع علمی بحث بوده است

•افرادی ناآشنا با حوزه فقه که همراه با تعجب تصور کرده اند این فتوا بیش از اندازه سهل گیری را وارد دین کرده است توجه نداشته اند که فقهایی که مخالف این نظریه هستند اتفاقا فتوایی آسان تر (گذشته از این که آسانی و سختی معیار محک فتاوا نیست !) دارند و اگر نظر فقهایی همچون ایت الله بات زنجانی بر آب خوردن و ادامه روزه است مخالفان ایشان نه تنها آب خوردن را جایز و حتی لازم که ادامه روزه را هم لازم نمی دانند و باز با نظر بسیاری  از فقهای متاخر حتی امساک بعد از آن نیز لازم نیست. 

•همچنین برخی از فقهایی که همسو با نظر حفظ روزه هستند حتی اکتفاء به خوردن آب برای رفع عطش نکرده و رای بر این دارند که به هر میزان آب خوردن برای ذی العطش (صرف نظر از تعریف ذی العطش) جایز است. (1)


پیوست:

1-http://persian.shirazi.ir/printnews.php?Code=3257

2-http://shirazi.ir/php/printnews.php?Code=2700

3-http://almaktab.ir/thread-4.html

4-http://www.alhakeem.com/arabic/pages/book.php?bcc=816&itg=1&bi=28&s=ct
ترجمه از نویسنده: فردی که بیشتر از معمول تشنه می شود در حکم پیرمرد و پیرزن است. این شخص بیماری تشنگی دارد اما فردی که بدون بیماری و اتفاقی تشنه شده است نباید افطار کند بلکه به میزان ضرورت آب می نوشد و روزه خود را نگه می دارد.

5- http://www.ganjee.ir/index.php?option=com_content&view=article&id=630:-15-02-92&catid=8:-91&Itemid=10
سکه ثامن
پــنــجــره
نظرات
ناشناس
درود بر پارسینه که جواب سایتهای ضد ارزشی رو دادید.
ناشناس
ظاهراً آقای مکارم مشکل شخصی با آقای بیات زنجانی دارند که اینگونه تهاجم کرده اند و الا دوستشان آقای سبحانی هم همین نظریه را در رساله دارند
لامکان
سلام. اساس روزه براساس قول و تعهد الهی است نه خوردن و نخوردن.پس کسی که نمیتواند برقول خود بایستد اصلا قول با خدا نبندد.مپاسفانه فقهای ما درمحدوده روایات و احادیث درجا میزنندو فقط به آنها استناد میکنند. ای کاش فکر میکردند و اهداف الهی را مد نظر میگرفتند.درست است همه ما خطا کاریم اما دلیل بر توجیه نمیشود.و چه بسا یک عمل میتواند بسیاری از گناهان رابپوشد.و یک عمل میتواند بسیاری از اعمال راتباه کند.اماآزمایشات الهی در همین سختگیریها به انجام میرسد.پس قول خدا پا برجاست وتمام بدقولی ها از ناحیه خودمان است.من این احکام را کاملا مردود میدانم.
ناشناس
دوست عزيز لامكان همانطور كه شما سخن يك پزشك را مبني بر خوردن دارو در ساعات معين را مي پذيريد (زيرا به دانش پزشكي او اطمينان داريد) بايد نظر يك مجتهد فقيه را نيز در مورد احكام شرعي بپذيريد مگر اينكه خود مجتهد باشيد كه در آن صورت به نظر خود عمل مي نمائيد.
محمد
این احکام از جانب ما نیست که ما متهم به بدقولی بشیم از جانب خداست که توسط علما استخراج شده و این دلیل نمیشه که چون 100 درصد نمیتونیم به تعهد خودمون عمل کنیم پس کلا بزنیم زیرش مثل اینکه بگیم چون وضو نمیتونیم بگیریم پس اصلا نماز نخونیم
سعيد
خداوند هيچگاه نخواسته بنده اش را به سختي بياندازد خداوند مي فرمايد روزه بگير اگر مريضي نگير اگر مي خواهي بروي سفر نگير در جايي ديگر مي گويد اگر تو را به سختي مي رساند نگير بجايش كفاره بده.
خدا كه نيامده زوري چيزي را به انسان تحميل كند.
اگر فلسفه روزه را بدانيم هيچگاه در مقابل چنين فتوايي جبهه نمي گيريم.
ناشناس
معاون پژوهشی دانشگاه باقرالعلوم(ع) با بیان اینکه، فتوای اخیر آیت الله بیات زنجانی، خرق اجماع کل علمای عالم اسلام است، گفت: این قول با اجماع مرتب علما در طول تاریخ و اجماع مرتب علما در عصر حاضر مخالفت دارد، لذا این قول هیچ سندیتی ندارد.
حدیثی که ایشان مطرح می کند در رابطه با "ذی العُطاش" است. ذی العُطاش به افرادی می گویند که بیماری تشنگی شدید دارند اگر این افراد چند دقیقه ای آب نخورند می میرند. یعنی اگر هر روز بیست لیتر هم آب بخورد باز احساس تشنگی می کند. ذی العطاش مورد مستثنی است؛ فردی است که بیمار است و همیشه باید آب بنوشد و اگر چند دقیقه ای آب نخورد می میرد. البته ذی العطاش فردی است که هیچ گاه امید سلامتی و خوب شدن ندارد تا در آن زمان روزه بگیرد. نمی توان این حالت را با حالت بیان شده توسط آقای زنجانی مقایسه کرد این همان قیاس ابوحنیفه است که امام صادق(ع) در پاسخ او فرمود این قیاس ابلیس است.
http://www.alef.ir/vdci3razzt1a332.cbct.html?192991
محمد
اگر قرار باشه همه چیز رو به اجماع واگذار کنیم پس استنباط خود عالم چی میشه تازه در اون صورت نیازی به این همه مرجع تقلید و مجتهد نداریم یکی کافیه!برای توضیحات بیشتر میتونی به سایت ایشون مراجعه کنی چون توضیحات معاون پژوهشی ناقصه
حماد
شما بجای اینکه به بزرگان دین همچون حضرت امام ابوحنیفه رض بی احترامی بکنید بهتر است نماز و روزه صحیح را آموزش ببینید و به آن عمل نمایید.
ناشناس
مزيد اطلاع حضرت حجت الاسلام و المسلمين دكتر! كه معتقدند "این فتوا، خرق اجماع کل علمای عالم اسلام است" و « نه علمای شیعه و نه علمای سنی تاکنون چنین اظهار نظری نداشتند»!!
رساله توضيح المسائل حضرت آيت الله العظمي سبحاني (دامت توفيقاته): (مسأله 1256) اگر روزه دار به قدرى تشنه شود كه براى او تحمل تشنگى موجب عُسر و حَرَج است، مى تواند به اندازه اى كه رفع مشقّت كند، آب بياشامد و روزه او باطل نمى شود.
لينك مطلب در سايت معظم له: http://tohid.ir/fa/persian/book?bookID=159&page=11#2
لامکان
سلام. جواب دوست ناشناس .ولا اعتمدو الا قوله
درسته اولا من شخصا به هیچ پزشکی اعتماد نداشته و ندارم فقط مراعات نظرات و توصیه هایشان را دارم.ثانیا هر حکمی توانستید یا توانستند برای این مسئله بدهند.برای روزه هم صدق میکند..مثل این است که بگویند تا فلان تاریخ هرکه ازتهران برود شیراز یک میلیارد تومان بهش میدهند و صد نوع بیماریش هم رفع میشود . مردم میخواهید از تهران حرکت کنند به مقصد شیراز مسلما سعی میکنند بهترین راه را انتخاب کنند.اما این را باید بدانید که هر راه بهتر را مانند اتوبان یا هواپیما یا هر چیز دیگر را ، دیگران قبل از شما برای فراهم کردنش زحمت کشیده اند.واینجاست که خدا حق الزحمت آنها را نادیده نخواهد گرفت.پس هرکه هربهترین را انتخاب کند باید تاوانش یا بهایش را هم به شکلی بیشتر بدهد وباید پول بیشتری بدهد .حالا یک نفر میگوید حاج آقا من بااتوبوس حالم به هم میخورد باهواپیما هم پول ندارم بروم . پیاده هم نمیتونم و طاقت ندارم.یک نوع بیماری هم دارم که با ماشین شخصی هم اصلا نمی توانم خلاصه برای هر راهی عذری موجه یا غیر موجه ! حالا به نظر شما یا مراجع حکم برای این شخص چیست. اگرشما جای حاج آقا بودید چه فتوایی میدادید.؟
محمد
واقعا میفهمی چی را با چی مقایسه میکنی
بهداد
در فرهنگ های غیر اسلامی و در بعضی از فرهنگ ها با دلایل علمی و نه فقط برای رضای خالق توصیه به روزه می شود و در آن گفته می شود که در حین روزه داری آب زیاد بنوشند اما اختصاص به ماه خاصی ندارد.
ناشناس
همچنین آیت الله سبحانی مسئله 1256
ناشناس
حالا کلا باید چکار کنیم؟!
لامکان
آقای بهداد سلام.
اونی که شما میگویید یک نوع آب درمانی است. و حالا که این موضوع پیش اومد لازمه بگم که همه درمانها ی بشری ختم میشود به حق درمانی . که حق درمانی افضل و بالاتراز همه درمانها است. این یعنی همان کسب حلال.و روزه هم بیشتر نزدیک به همین حق درمانی است.
لامکان
سلام محمد.
اولا خداوند فرموده بخوانید مرا تا اجابت کنم شما را.این تنها خواندن نیست یعنی کارهایی و دستورهایی که باعث خوشنودی و عدم خشم من میشود انجام دهید و استمرار داشته باشید من به قول خود عمل میکنم. از این موارد درسخن خدا فراوان است مانند :ان تنصرالله ینصرکم یا سوره والعصر که به استمرار در کارنیک تاکید دارد.همدیگر را به حق و صبر سفارش میکنندو صبر دلالت براستمرار دارد.وبا این استمرارها خدا به قول و وعده خود عمل میکند.روزه هم چنین است باید استمراردر آنچه که خود فرموده داشته باشد.واین سخنی نیست که علما درآورده باشند.با عقل هم تناقض ندارد:گر خواهی بشوی تیرانداز بیانداز و بیانداز و بیانداز.ما اگرتیرانداز نمیشویم خود به این قول و ضرب المثل عمل نکرده ایم و زده ایم زیرش نه این عمل اشتباه و بد قولی است.
ثانیا ،نمیشود وضو گرفت راههای دیگری هم هست و اصل نماز را باید خواند حتی خوابیده و مبطلات نماز را باید رعایت کرد.آنچه بیشتر مهم است ذهنیت درون مهم است .همانگونه اصل روزه بر جای خود پا برجاست.و تمام مسائل دین یک نوع راهکار است برای اهداف خاص علی الخصوص جبران جسران و زیان دنیا و آجرت.وخداوند همانگونه که خود فرموده است به قول و وعده خود عمل میکند.
محمدرضا
با عرض سلام و خسته نباشید خواهشمندم برخی خبرها را که لزومی به انتشارشان نیست (مثلا راننده اتوبوس و ... ) و نیز برخی عکس ها را که موجب شهوت افروزی می شود را لطفا حذف نمایید اجرکم عند الله خدانگهدار
با سلام و تشکر 
لطفا در صورت مشاهده در بخش تماس با ما سایت تذکر دهید 
ارادتمند
سردبیر پارسینه
لامکان
سلام محمد.
اولا خداوند فرموده بخوانید مرا تا اجابت کنم شما را.این تنها خواندن نیست یعنی کارهایی و دستورهایی که باعث خوشنودی و عدم خشم من میشود انجام دهید و استمرار داشته باشید من به قول خود عمل میکنم. از این موارد درسخن خدا فراوان است مانند :ان تنصرالله ینصرکم یا سوره والعصر که به استمرار در کارنیک تاکید دارد.همدیگر را به حق و صبر سفارش میکنندو صبر دلالت براستمرار دارد.وبا این استمرارها خدا به قول و وعده خود عمل میکند.روزه هم چنین است باید استمراردر آنچه که خود فرموده داشته باشد.واین سخنی نیست که علما درآورده باشند.با عقل هم تناقض ندارد:گر خواهی بشوی تیرانداز بیانداز و بیانداز و بیانداز.ما اگرتیرانداز نمیشویم خود به این قول و ضرب المثل عمل نکرده ایم و زده ایم زیرش نه این عمل اشتباه و بد قولی است.
ثانیا ،نمیشود وضو گرفت راههای دیگری هم هست و اصل نماز را باید خواند حتی خوابیده و مبطلات نماز را باید رعایت کرد.آنچه بیشتر مهم است ذهنیت درون مهم است .همانگونه اصل روزه بر جای خود پا برجاست.و تمام مسائل دین یک نوع راهکار است برای اهداف خاص علی الخصوص جبران جسران و زیان دنیا و آجرت.وخداوند همانگونه که خود فرموده است به قول و وعده خود عمل میکند.
مومن
کجاخداگفته موقع روزه آب بخورین طبق کدوم حدیث وآیه میگین به قول اون برادرمون خداروزه گذاشته برای تحمل همین سختی هاش بااین فتوا خیلی از روزه خوارها هم میتونن بگن ما هم روزهایم ودرملع عام آب بخورن این فتوا راه رابرای تمام روزه خواران باز میکند.
دانشجو
ایت الله بیات زنجانی فرد عالمی هستن و نظر در مود این فتوای ایشون هم فقط کار فقهاست با علم محدود ما نمیشه رد یا تاییدش کرد.
لامکان
سلام دانشجوی عزیز.البته مسائل حق الله را احدی نمیتواند بگوید مورد قبول خدا هست یا نه . اما کسی که یک قدمی برداشت مطمئن باشید قدم بعدی را هم بر میدارد.
ناشناس
بابا نظر علمی داده ...حالا قدم بعدیش هرچی باشه..که چی منظورت چیه خشکه مقدس!!؟
سید متین
خجالت بکشید
حضرت آیت الله العظمی شبیری زنجانی فرموده اند :"آشاميدن از روی خوف هلاكت"
این رو که همه قبول دارند.
خوف هلاکت یعنی اگه نخوری میمیری و در حد نمردن و هلاک نشدن.
چرا تحریف میکنید؟؟؟؟؟
ناشناس
قضا نداره چی؟؟ این هم جوابت.. بابا خوف هلاکت که اصلا باید روزهشو بخوره اما اینجا میگوید که قضا ندارد!! می فهمی؟؟؟
ساناز
پارسینه جان این رو هم چاپ کنید که امام خمینی فتوا داد کسی که نمیتونه سیگارشو کنار بذاره میتونه سیگار بکشه ودر صورتی که دود سیگارو فورو نده روزه ش صحیحه.حالا تحمل تشنگی سختتره یا نکشیدن سیگار.اینم به بحث بذارین.اسلام یه دین پویاست نه منجمد.
ناشناس
سلام بر همه روزه داران.برادران عزیز با رجوع به عقل افراد مورد نظر ایت اله زنجانی یعنی ذی العطشان اگر اصلا روزه نگیرند ثواب بیشتری برده اند یا روزه بگیرند ولی به خاطر بیماری به اندازه نیاز اب بنوشند
محمد
خدایا کی میرسد کاشف اسرار ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟
لامکان
سلام. آقای ناشناس. این حشکه مقدسی نیست عزیز

.مجلس انگلیس لایحه ازدواج هم جنس گرایان را تصویب کرد.چرا؟چون مقتضیات زمان ایجاب میکرد .چون میگن این کار اگه تصویب نشه پنهانی رواج داره .چون تحملش برا ی جامعه بشری سخته.وصدها دلیل دیگه. پیروی و اجرای احکام الهی برای من هم سخته ولی چه میشود کرد حقیقت را ،که بسیار تلخ است.
می بخوراز گوشه دل،حاشا ، می میخانه نشد یاقوت جان کسی.
از آنهایی نباشید که آرام آرام اعمال زشتشان در برابرشان آراسته شد.قرآن کریم.
لامکان
سلام ساناز.
روزه علاوه بر فریضه الهی یعنی امساک و خودداری از آنچه که بذن جسما و روجأ درطول زندگی روزمره بنا به احتیاج استفاده میکرده از زمان شرعی صبح تا زمان شرعی مغرب به مدت یک ماه شرعی دریک ماه معین که خدا تعیین کرده.
بنا به این تعریف سیگار هم همانند غذا و آب جزو برطرف کنندگان احتیاجات بدن محسوب میشود.پس کشیدن آن به منظوررفع احتیاج ولو بلعیده هم نشود از مبطلات روزه است.
از دوستان هم تقاظا دارم هرکه میتونه یک تعریف جامع ار روزه بگذاره. شاید هنوز تعریف من کامل و جامع نباشه.با تشکر از علاقه مندان.
بی نام
یا باید روزه گرفته شود یا نشود نمیشود که هم روزه دار باشی هم نباشی . خوب نتوانستی روزه بگیری نگیر حتی اگر نتوانستی قضایش را بجا بیاوری خوب نیاور و فدیه را بده . اما اینکه هم روزه دار باشی هم نباشی تناقضی است که نمونه اش را نه در قرآن میتوان دید نه در سنت . قرآن میگوید یا بگیرید اگر توانستید یا نگیرید اگر مانعی پیش آمد (‌مانند سفر یا بیماری )‌ ولی هیچگاه خدای تعالی نفرموده که میتوانید که در برخی موارد روزه را بخورید و درعین حال روزه دار هم باشید :‌............ثم أتم الصیام الی اللیل . لفظ أتموا دلالت بر تمامیتی دارد که این فقیه محترم باید بآن توجه میکرد.
ناشناس
https://www.bayatzanjani.net/fa/news/article-342.html

نوشتاری استدلالی از مرجع عالیقدر ایت الله بیات زنجانی پیرامون مبانی فقهی فتوای اخیر
لامکان
سلام.اینکه ده بیست تا روایت رو نقل بکنی که نشد استدلال علمی.استدلال یعنی با دلیل و منطق بر اساس واژه مورد تعریف که شرط آن عقل است که نقیضی برایش پیدا نشود.
ناشناس
بالاخره من نفهميدم كجاى قران گفته اب روزه را باطل مى كند.
ارسال نظر
سکه ثامن
نمای روز
سکه ثامن
سکه ثامن
سکه ثامن
سکه ثامن
سکه ثامن
آخرین اخبار
سکه ثامن
کهریزک
شفا دارو
آسیا تک داخلی
شاتل 2