«جدال سه جریان» در دانشگاه سمنان

این مناظره که قرار بود با حضور حسین نقاشی ، تحلیل گر و روزنامه نگار اصلاحطلب به عنوان نماینده جریان اصلاحات در کنار امین روغنی ، عضو ستاد دکتر روحانی و عضو حزب اعتدال و توسعه به عنوان نماینده جریان اعتدال و همچنین محمد علیبیگی عضو ادوار اتحادیه انجمن اسلامی مستقل و وحید اشتری سخنگوی کمیته صیانت از منافع ملی و عضو سابق جنبش عدالت خواه دانشجویی برگزار شود، که به دلیل عدم حضور وحید اشتری، به صورت سه نفره برگزار گردید. این مناظره که با عنوان «جدال سه جریان » و پیرامون نقد و بررسی سه جریان اصلاحات، اعتدال و اصولگرایی در تالار خوارزمی این برگزار شد.

به گزارش ایسکانیوز، در ابتدای این مناظره پس از قرائت قرآن و پخش سرود ملی جمهوری اسلامی ، و صحبت های مجری مناظره با طرح بحث امین روغنی نماینده جریان اعتدال آغاز شد. روغنی در ابتدا ضمن خیر مقدم و تبریک مبعث پیامبر اعظم به تعریف خویش از مفهوم اعتدال پرداخت.

وی با این مقدمه اظهار داشت: اعتدالیون گمشده فرهنگ ایرانی را "ندیدن واقعیت " می دانند. پس بهتر است همین نگاه را به خود مفهوم مناظره داشته باشیم و به طور واقعی انتظارمان از مناظره را تنظیم کنیم وبه باور بنده همچون غرالی، مناظره بار معرفتی عالی ندارد و از این مناظره انتظار دستیابی به حقیقتی عریان نداشته باشید و تنها سودش شاید این باشد که تجربه ای از شنیدن همراه با صبر صداهای متفاوت داشته باشیم.

این فعال دانشجویی ضمن تبیین اعتدال از دیدگاه خود گفت: حوزه چارچوبی بحث بنده فلسفه سیاسی نیست. اما بحث های سطحی روزمره قابل شنیدن در اخبار را نیز در شآن تبیین اعتدال در جامعه دانشگاهی نمی بینم لذا حوزه مورد نظرم ، علم سیاست است چرا که ما اعتقاد داریم دنیا در تولید علم و تفکر سهم بزرگی دارد و همانطور که از دستاورد های علم پزشکی و طبیعیات استفاده می کنیم ، در علوم اجتماعی نیز می توانیم از آن بهره ببریم، در مدیریت هم می توانیم بهره ببریم چرا که این علوم فرا وطنی هستند و باز حول واقعیت شکل گرفته اند.

روغنی در ادامه پس از ارائه تعریفی از قدرت به عناصر موجود در جغرافیای علم سیاست برای تحلیل هر نظامی اشاره کرد و ضمن برشمردن سه پایه هر نظام برای ماندن و گرداندن امور در طول تاریخ اشاره کرد.

وی در ادامه در تبیین سخنانش افزود: هر نظام سیاسی دارای سه وجه است، وجهه اجبار نظام سیاسی(اجبار ساختاری و...همچون ارتش و پلیس و زندان)، وجهه کارایی نظام سیاسی(اقتصاد، خدمات اجتماعی، آموزش و..) و وجهه ایدولوژیک و مشروعیت نظام سیاسی.

در ادامه این مناظره محمد علیبیگی ضمن انتقاد از رویکرد وارد شدن دانشجویان به مناسبات قدرت، گفت: این شیوه خلاف ماهیت آزادی خواهانه دانشگاه است و فعالان تشکل های دانشجویی نباید خود را ذیل گفتمان ها و جریان های سیاسی تعریف کنند.
وی ضمن عدم پذیرش اینکه وابسته به جریان اصولگراست گفت: اینکه جریان های دانشجویی به یک گروه و دسته سیاسی وابستگی داشته باشند باعث می شود که نتوانند انتقاد کنند. ما در انجمن اسلامی مستقل هیچگاه از گروه خاصی در انتخابات حمایت تمام عیار نکردیم. این در حالی است که گروههای دانشجویی که خود را اصلاح طلب می دانند همواره از گروههای سیاسی خارج از دانشگاه حمایت کرده اند.

عضو سابق شورای مرکزی اتحادیه انجمن اسلامی مستقل در ادامه گفت: ما در عین حال که در یک هزینه-فایده و نگاه به برنامه های کاندیداهای ریاست جمهوری به احمدی نژاد رسیدیم و او را اصلح دانستیم با این حال در جریاناتی چون مساله مرحوم کردان و جریان مشایی و... انتقادات خود را مطرح کردیم و امروز نیز به آن روزها بازگردیم احمدی نژاد را اصلح می دانیم.

در ادامه این مناظره حسین نقاشی، فعال سیاسی اصلاح طلب و دبیر اسبق انجمن اسلامی دانشجویان دانشگاه تهران و علوم پزشکی تهران، با عنوان این که قصد داشته طبق روال عادی طرح بحث خود را خصوصا قرائت اصلاحات از ارزش های اصیل انقلاب اسلامی را بیان کند ، خاطرنشان کرد :مجبورم پیش از آنکه فهم خودمان از ارزش های انقلاب اسلامی را طرح کنم، جلوی وارونه جلوه دادن این ارزش ها بایستم. ارزش هایی که توسط محافظه کاران در سالهای بعد از پیروزی انقلاب اسلامی به وقوع پیوست.
وی در ادامه خطاب به علیبیگی گفت:علت فرار امروز تشکل های محافظه کار دانشجویی چون انجمن مستقل، جامعه اسلامی و...از گفتمان و جریان اصولگرایی به واسطه فساد ها و ویرانی هایی است که پس از هشت سال بر کشور به جای مانده و طبیعتا جای دفاعی باقی نگذاشته است.

این فعال اصلاح طلب افزود: هیچ کدام از ارزش های اصیل انقلاب اسلامی مورد نظر امام و ارزش های دموکراتیک برخواسته از انقلاب اسلامی در دولت احمدی نژاد حفظ نشد که قابل دفاع باشد و حمایت آن روز شماها در کنار عدم حمایت امروزشان، نشان از محاسبات و زیرکی این جریان است که متاسفانه به نام دانشجویان بدون داشتن نمایندگی واقعی سخن می گویند.
نقاشی ادامه با اشاره به اینکه بنا بر اظهارنظر رسمی مقامات دست اندر کار درسال هشتاد و هشت، هفتاد درصد دانشگاهیان به کسی رای دادند که رییس جمهور نبود افزود: دانشگاه محل عقلانیت انتقادی است و محافظه کاران می دانند که گفتمان و رفتار و منش سیاسی شان در دانشگاه جایگاهی ندارد. از این رو با دست زدن به اقداماتی چون ستاره دار کردن دانشجویان معترض و بازنشستگی اجباری اساتید منتقد، تعطیلی و تعلیق تشکل های سیاسی و فرهنگی اصلاح طلب و تحول خواه و...خواستند فضای دانشگاهها را در دست بگیرند. در واقع با حذف جریان غالب تلاش شد جریانی که خاستگاه و پایگاه گفتمانی در دانشگاهها ندارد، غلبه پیدا کند.

در ادامه دبیر اسبق انجمن اسلامی دانشجویان دانشگاه تهران ضمن تشکیک در انتساب نام اصول گرایی به این جریان ، این افراد را فرصت طلبانی زیبنده نام "محافظه کاری" دانست و نه "اصول گرا" به معنای واقعی.

وی در ادامه با اشاره به علیبیگی بفرمایید در این هشت سال کدام اصول از اصول انقلاب اسلامی را حفظ کردید؟ آزادی های سیاسی گسترش یافت؟ فقرا، پابرهنگان و مستضعفان زندگی آبرومندانه تری یافتند؟ فسادهای اداری و اقتصادی کاهش یافت؟ به روشنی مشخص است که پاسخ به این سوالات منفی است.
نقاشی افزود: من درخواست دارمئ که با اخلاق و تقوای سیاسی اشتباهات خود در زمینه حمایت تمام قد از احمدی نژاد را بپذیرید و صادقانه از مردم ایران و همچنین جامعه دانشگاهی کشور بابت اشتباه تحلیلی و حمایت بی دریغ خودف عذرخواهی کنید نه اینکه امروز دست به فرافکنی زده و خود را منتقد دولت وی و عملکرد وی نشان دهید.

روغنی در قسمت دوم ادامه بحث خود ضمن انتقاد از عدم تبیین اولیه مواضع دو جناح دیگر به ادامه صورت بندی خود از اعتدال پرداخت و گفت: بنده ضمن احترام به جدال روزمره دوطرف ترجیح می دهم در لایه ای عمیق تر به تحلیل و معرفی چارچوب های تحلیلی مورد نیاز برای فهم دقیق مختصات ظهور اعتدال در تاریخ 1392 ایران بپردازم.

روغنی درادامه به روایت سیر تاریخی پس از انقلاب اسلامی در چارچوب تحلیلی معرفی کرده پیشین پرداخت و از دوره های رهبری حضرت امام (ره) و دوره مهم دفاع مقدس و خصوصا حدوث بحران ها و مشکلات جدید پس از پایان جنگ نام برد و دانشجویانی که نیت حفظ و تقویت کشور و نظام را دارند را دعوت کرد که باید متواضعانه حدوث مشکلات در نظامی با ساختاری کاملا نو در جهان سیاست را بپذیریم تا به مرحله درمان آن برسیم.

روغنی در توضیح بیشتری افزود: اعتدال دو پاسخ به دو بحران ساخته شده پس از هشت سال سقوط بود که حامل رآی مردم بود که 24 خرداد دیده شد و دوم پاسخی به بحران کارایی بود و آن پاسخ ، مدیریت عقلانی بود که در نقطه مقابل پوپولیسم ترویج یافته گذشته بود و این شد که امروز مردان دیپلماسی کشورمان در جهان دست پر سر میز مذاکرات حاضر می شوند و انشالله موفق به اصلاح چهره جهانی ایران خواهند شد.



در ادامه این مناظره علی بیگی با اشاره به مواضع اصلاح طلبان درباره مذاکرات هسته ای گفت: مواضع این جریان استقلال و عزت کشور را تامین نمی کند.
وی همچنین در پاسخ به سخنان نقاشی که از فسادهای گسترده در دولت اصولگرایان سخن گفته بود، اظهار داشت: یادمان نرفته است که امثال شهرام جزایری در دوره دولت اصلاحات به چه کسانی پول داده اند و محمدرضا رحیمی استاندار چه کسی بوده است. انتساب مفاسد دوره احمدی نژاد به یک جریان قابل انتقاد جدی است.

روغنی در ادامه این مناظره ضمن توضیح فواید تحزب به معنای واقعی گفت: اگر تحزب در کشور حاکم بود امروز شاهد بحران در تعریف اصول گرایی نبودیم ، عدم تحزب بستر فعالیت بی شناسنامه و غیر مسئولانه است و از سوی دیگر مردمی با مطالباتی سرگردان رها می شوند. تحزب یکی از مصادیق اصلی جامعه مدنی است که به معنای وجود رابطه ای افقی بین شهروندان می باشد.

محمد علی بیگی ، در پایان بار دیگر تآکید کرد که پس از رفتار احمدینژاد در مقابل رهبری ، با شدت مقابل آن ایستادیم و همواره مسئول حمایت های خود بوده ایم.
نماینده این جریان دانشجویی اصولگرا در ادامه اصلاح طلبان را به برخورد دوگانه با رای مردم متهم کرد و گفت: سران اصلاحات معتقدند تا زمانی که رای مردم به آنها باشد مردم فهیم هستند و آگاه و وقتی که رای مردم به سمت جریان مقابل آنها باشد، مردم از درجه فهم و آگاهی ساقط می شوند.
وی شاهد مثال این سخن خود را در رفتار دوگانه اصلاح طلبان درباره رای مردم در سال 76 و 84 دانست.

حسین نقاشی در صحبت پایانی خود با استقبال از نکوهش فساد توسط اصول گرایان به تبیین ارزش های اصیل انقلاب اسلامی رسید و گفت: دیگر زمان آن است که به ارزش های اصیل انقلاب اسلامی اشاره کنم.متاسفانه باید بگویم که جریان محافظه کار به واژگونگی ارزش ها در جامعه دست زد.این انتقاد بنده به جریان محافظه کار است.

این روزنامه نگار اصلاح طلب افزود: اتفاقا ارزش های انقلاب ، آزادی بود ، حاکمیت مردم بود ، آزادی سیاسی و اجتماعی و مقابله با سلطه و ایجاد برابری بود. اگر با فساد مخالفید چه ابزاری بهتر از مطبوعات آزاد برای جلوگیری از فساد در هر دولتی...قطعا انقلاب اسلامی اهداف دموکراتیک نیز داشت. مقصود ما از دموکراسی حق نقد، نصب و عزل مسالمت آمیز است که راهکارهای آن در قانون اساسی نیز اشاره هایی شده است. این مفاهیم در کنار درک رحمانی و مردم سالارانه از اسلام، بنای انقلاب اسلامی بوده است.

وی در ادامه افزود: این مفاهیم بزرگ که در آثار شهید مطهری و بهشتی، شریعتی و..بوده است که همه با رهبری امام خمینی به پیروزی انقلاب اسلامی منتهی شد.

نقاشی در پایان خطاب به اصولگرایان گفت :اسلامی که در انقلاب اسلامی به مردم و جهانیان معرفی شد به جمهوریت ، آزادی ، تحزب ، انتقاد ، استقلال، مقابله با سلطه و عدالت اجتماعی اهتمام داشت و پای بند بود و فاصله بسیاری با اسلام محافظه کاران داشته است.