گوناگون

تأثيرات نوشتن بر جسم و جان آدمی

تأثيرات نوشتن بر جسم و جان آدمی

پارسینه: پروفسور جيمز پني‌بيكر استاد كرسي روان‌شناسي دانشگاه تگزاس، حاصل تحقيقاتش را در مورد اثرهاي نوشتن، اين‌گونه مطرح مي‌كند: بيش از ١٠ تحقيق در اين زمينه وجود دارد كه افراد تحصيل‌كرده در جامعه، پرستاران، دانش‌آموزان و حتي زنداني‌ها در آن شركت كرده بودند.

مداركي وجود دارد كه همگي آنها، بعد از نوشتن در مورد خاطرات وحشتناك و تلخ‌شان احساس سلامتي و شادي بيشتري نسبت به گذشته داشته‌اند.

علاقه پني‌بيكر به پتانسيل نوشتن‌درماني پس از گفت‌و‌گو با دولت‌مردان با يك دستگاه دروغ‌سنج، بيشتر شد. ضربان و تپش قلب فردي كه مرتكب خطا و اشتباهي شده، پس از اعتراف و صحبت راجع به آن خطا يا جرم به سرعت كاهش پيدا مي‌كند و آرام مي‌شود. او همين پروسه را زماني تجربه كرد كه افراد شركت كننده در تحقيقش پس از پاكسازي و دور كردن خاطرات تلخ، همين احساس و علائم را تجربه كردند.

پروفسور پني‌بيكر معتقد است: تأثيرات نوشتن، تنها به تأثيراتي كه بر فكر، روان و عواطف انسان مي‌گذارد، محدود نيست. او در يكي از تحقيقاتش كه روي دانشجويان دانشگاه محل تدريس خود انجام داد، به اين نتيجه رسيد كه با نوشتن در مورد جريانات و وقايع استرس‌زاي زندگي، سلول‌هاي تي‌ليمفوسيت در بدن اين افراد فعال و سيستم ايمني بدن آنها نيز تقويت شده است.

در تحقيق ديگري كه در آوريل ١٩٩٩ در ژورنال پزشكي آمريكا منتشر شده، اين نتيجه به دست آمده است كه نوشتن در مورد موضوعات احساسي موجب از بين رفتن علائم بيماري آسم و آرتريت روماتوئيد شده است.

محققان، دقيقاً نمي‌دانند كه چرا نوشتن از حوادث و وقايع دردآور موجب بهبود و بالا بردن سلامتي مي‌شود، جواب اين سوال هر چه هست در رابطه اسرارآميز ميان استرس و ابتلا به بيماري نهفته است.

مطالعات و تحقيقات بي‌شماري ثابت كرده‌اند كه استرس‌هاي طولاني‌ مدت، موجب ضعيف شدن سيستم ايمني بدن، بالا بردن احتمال ابتلا به بيماري‌هاي قلبي، آرتريت، آسم و بسياري از بيماري‌ها مي‌شود. به عنوان مثال، افراد بزرگ‌سالي كه مبتلا به افسردگي هستند دو برابر افراد ديگر، در معرض ابتلا به سرطان قرار دارند.

پني‌بيكر و همكارانش در حال حاضر مشغول بررسي ومطالعه پروژه‌اي ديگر هستند، آنها قصد دارند تأثيرات نوشتن را در درمان نازايي بررسي كنند.

علاوه بر اين، محققان اين گروه در حال بررسي احتمال بالا رفتن طول عمر بيماران مبتلا به سرطان و بيماري‌هاي قلبي به واسطه نوشتن‌درماني هستند.

در اين پروژه حتي از بين بردن و درمان ناراحتي‌هاي روحي رواني افرادي كه دچار اختلالات و بيماري‌هاي جنسي هستند نيز در نظر گرفته شده است.

ارسال نظر

  • سامان میرزائی

    تأثیر محیط بر روح و روان انسان! (2)

    قرآن کریم می فرماید: «وَأَنزَلْنَا مِنَ السَّمَاء مَاء طَهُورًا ؛15 ما از آسمان، آبی طهور فرو فرستادیم.»
    مفسران در تشریح طهور گفته اند: طهور یعنی، بسیار پاکیزه که خود به خود پاک است و غیر خود را پاکیزه می کند، چرک را از جسم شستشو می دهد و پلیدی های روحی را از روان می زداید.»16
    در روایات اسلامی به مسلمانان توصیه شده است که هرگاه برای تطهیر یا وضو نگاهشان به آب افتاد بگویند: «الحمدلله الذی جعل الماء طهورا و لم یجعله نجسا؛17 سپاس خدای را که آب را (طهور) قرار داد (پاک و پاک کننده) و آن را پلید قرار نداده است.» بدین سان، آب با وصف پاک کنندگی، چهره ای مقدس به خود می گیرد که رفتن به حضور خالق یکتا بدون آن میسر نمی شود و (و آن گاه که آب یافت نشود و یا به دلیلی برای شخص مضر باشد، باید به جای آن بر خاک پاک تیمم کرد.)18 و تماشای آب، شکر و سپاس الهی را می طلبد. افزون بر این، در روایات نگاه به آب جاری توصیه شده و آن را سبب جلای چشم و افزودن روشنایی آن دانسته اند. چنان که از امام صادق (ع) نقل شده است: «چهار چیز چهره را روشن و نورانی می کند که یکی از آنها نگاه کردن به آب جاری است.»19 و نیز امام کاظم (ع) فرمود: نگاه به آب جاری چشم را جلا داده و به روشنایی آن می افزاید.20 بر اساس این روایات نگاه کردن به آب جاری، خود نقشی به سزا در شادی و انبساط روحی داشته و علاوه بر روشن کردن چشم دل و افزایش بصیرت انسان، دارای تأثیر قابل توجهی در تقویت نور چشم ظاهری است.

    تأثیر هوا بر روح و روان :
    امام علی (ع) درباره اثر هوای هر فصل بر انسان فرموده است: «از سرما در آغاز آن (فصل خزان) پرهیز کنید و در پایان آن (فصل بهار) به اسقبال آن بشتابید (در پاییز خود را بپوشانید و در آغاز بهار از لباس های خود کم کنید)؛ زیرا تأثیر سرما بر بدنها و درختان یکسان است. اوّل سرما درختان را می سوزاند (باعث ریزش برگها و خشکاندن درختان می شود و پایان آن می رویاند درختان را به برگ و بار می آورد).»21
    پی نوشت ها :
    1 - نهج البلاغه ، خطبه 26.
    2- ن .ک : السید جعفر مرتضى العاملى ، الصحیح من سیره النبى الاعظم ، الطبعه الاولى ، قم ، 1400 ق . ج 1، ص 82.
    3- سید جعفر شهیدى ، تاریخ تحلیلى اسلام تا پایان امویان ، چاپ اول ، مرکز نشر دانشگاهى . 1362 ش . ص 21.
    4- نهج البلاغه ، کلام 14.
    5- نهج البلاغه ، کلام 13.
    6- نهج البلاغه ، کلام 13.
    5- شرح نهج البلاغه ابن میثم ، ج 1، ص 291.
    6- ن .ک : أبویزید عبدالرحمن بن محمد بن خلدون ، دیوان المبتداء و الخبر فى تاریخ العرب و البربر و من عاصرهم من ذوى الشاءن الاکبر (تاریخ ابن خلدون )، تحقیق خلیل شماده و سهیل زکار، الطبعه الثانیه ، بیروت ، 1408 ق . ج 1 (مقدمه ) صص 108 - 109.
    7- سوره اعراف، آیه 58.
    8. صبحی صالح، نهج البلاغه، خ13.
    9. همان.
    10. سوره انبیاء، آیه 30.
    11. بحارالانوار، ج66،ص447.
    12. همان.
    13. داشتن وضو یا غسل شرط تکالیف واجب است و برای انجام دعاها و تکلیف های مستحبی، مستحب است و اصولاً وضو داشتن در تمام حالات در اسلام امری نیکوست. (ر.ک: عروة الوثقی، ج1،ص141وسائل الشیعه، ج1،ص258.
    14. وسائل الشیعه، ج1،ص276.
    15. سوره فرقان،آیه 48.
    16. کمال الدین هیثم بن علی بن میثم بحرانی، شرح نهج البلاغه، قم، انتشارات دفترتبلیغات، ج5،ص311.
    17- نهج البلاغه، فیض الاسلام، ص 1146،حکمت ؛123 صبحی صالح، ص 491،حکمت 128.
    منابع : کتاب منظر ماه مصطفی دلشاد تهرانی ، مقاله تأثیر محیط زیست سالم بر انسان درآموزه های اسلامی ، عسکری اسلامپور.

  • سامان میرزائی

    تأثیر محیط بر روح و روان انسان! (1)

    به طور قطع یکی از اموری که زمینه ساز سعادت و کمال انسان در دنیا و آخرت است، داشتن محیطی سالم و امن است، که انسان بتواند در پناه آن، به تربیت جسم و جان خویش بپردازد و اصولاً یکی از وظائف مهم بشر که حفظ جان است، جز با زیستن در محیط سالم و زیبا امکان پذیر نیست. بدین سبب شرط اولیه داشتن روحی سالم، جسم سالم است و جسم سالم نیز فقط زمانی حاصل می شود که انسان از محیط زیست طبیعی سالم و دلگشا بهره مند باشد.
    محیط زیست طبیعی سالم تأثیر شگرفی بر روح و روان آدمی دارد. محیط پاک و آراسته و خرّم، زندگی را شاداب و معطر می سازد. شنیدن آواز روح بخش پرندگان، ترنم لطیف جویباران، آهنگ دلربای چشمه ساران، صفای سبز سبزه زاران، نسیم لطیف کوهستان، رقص دلنشین درختان و زیبایی شهر و دیار، همه و همه تأثیر اعجاب انگیزی بر زندگی و حیات انسان دارند. هر کسی از تماشای چنین منظره های زیبایی احساس آرامش و نشاط کرده و امنیت و آسایش را در حیات خویش لمس می کند. بر عکس، آسیب رساندن به محیط زیست و نابودی طبیعت باعث وارد آمدن صدمات و زیان های جبران ناپذیری به بشریت می شود.
    امیرمؤ منان على (علیه السلام) درباره نحوه زندگى عرب جاهلى و تأثیر محیط جغرافیایى و طبیعى بر اخلاق و رفتار انسان سخنى روشنگر دارد، چنانکه فرموده است :
    «ان الله بعث محمدا - صلى الله علیه و آله و سلم - نذیرا للعالمین و اءمینا على التنزیل ، و اءنتم معشر العرب على شر دین ، و فى شر دار، منیخون بین حجاره خشن ، و حیّات صم ، تشربون الکدر، و تاءکلون الجشب ، و تسفکون دماءکم ، و تقطعون اءرحامکم ، الاصنام فیکم منصوبه ، و الاثام بکم معصوبه»1؛ همانا خداوند محمد (ص ) را برانگیخت ، تا مردمان را انذار کند و فرمان خدا را چنان که باید برساند. آن هنگام شما اى مردم عرب ! بدترین آیین را برگزیده بودید و در بدترین سراى خزیده بودید. منزلگاهتان سنگستان هاى ناهموار، همنشینتان گرزه مارهاى زهردار، آبتان تیره و ناگوار، خوراکتان گلوآزار، خون یکدیگر را ریزان ، از خویشاوند بریده و گریزان ، بتهایتان همه جا برپا و پاى تا سر آلوده به خطا.
    بى گمان زندگى در محیطى خشن و همراه با درگیرى و جنگ ، روحیه فرد را به سوى خشونت و جمود و خودمحورى مى کشاند،2 چنانکه عرب جاهلى به هیچ وجه خود را پایبند قانون و مقررات نمى دید و به زندگى مدنى و آداب و مقررات آن به دیده بى اعتنایى و حتى ریشخند مى نگریست. 3
    امیرمؤ منان على (علیه السلام) محیط جغرافیایى و طبیعى عرب جاهلى را بدترین محیط معرفى کرده است . آنان در میان سنگستان هاى سخت و بیابان هاى بى آب و علف و در کنار مارهاى گزنده اى مى زیستند که زهرشان را علاجى نبود. آب آشامیدنى آنان چنان تیره و بدرنگ بود که حتى انسان تشنه رغبتى به نوشیدن آن نداشت ، مگر آنجا که بیم مرگش مى رفت ؛ و این به دلیل عدم سکونت عرب هاى بادیه نشین در محلى خاص بود که سبب مى شد چاهى حفر نکنند و آبى جز به اندازه نیاز فورى خود فراهم نسازند. بى ثباتى زندگى خود در روحیه و رفتار آنان تأثیر مى گذاشت . همچنین سختى و ناگوارى خوراکشان در روحیات و خلقیاتشان نقشى بسزا داشت . بیشتر آنان هر جنبنده و موجودى را مى خوردند.
    امیرمؤمنان على (علیه السلام) تأثیر محیط جغرافیایى و طبیعى را درباره مردم "بصره " نیز مطرح نموده است و اینکه چگونه تن دادن به ناگواری هاى محیط جغرافیایى و طبیعى و عوامل ناشى از آن ، بر تربیت انسان تأثیر مى گذارد. آن حضرت در نکوهش مردم بصره فرمود: أرضکم قریبه من الماء، بعیده من السماء؛ خفت عقولکم ، و سفهت حلومکم ، فاءنتم غرض لنابل ، و أکله لآکل ، و فریسه لصائل .4
    سرزمین شما به آب نزدیک است ، و دور از آسمان ، خردهایتان اندک است و سفاهت در شما نمایان ؛ نشانه تیر بلایید و طعمه لقمه ربایان و شکار حمله کنندگان .
    پستى زمین و آلودگى منطقه زندگى و گندیدگى آب در آن محیط و عدم تلاش مردمان براى تغییر محیط جغرافیایى و طبیعى خویش ، تأثیرات خود را در اخلاقیات و روحیات مردمان به جا مى گذاشت . همچنین امام على (علیه السلام) در این باره فرموده است: بلادکم أنتن بلاد الله تربة : أقربها من الماء، و أءبعدها من السماء؛ و بها تسعه أعشار الشر، المحتبس فیها بذنبه ، و الخارج بعفو الله .5
    خاک شهر شما گندترین خاک است و زمین آن مغاک. نزدیکترین به آب و دورترین شهرها به آسمان ؛ و نُه دهم شر و فساد و نهفته در آن . آن که درون شهر است زندانى گناه ، و آن که برون است ، عفو خدایش پناه .
    اخلاقکم دقاق ، و عهدکم شقاق ، و دینکم نفاق ، و ماؤ کم زعاق ، و المقیم بین اظهرکم مرتهن بذنبه ، و الشاخص عنکم متدارک برحمته من ربه. 6
    خوى شما پست است و پیمانتان دستخوش شکست . دورویى تان شعار است ، و آبتان تلخ و ناگوار. آن که میان شما به سر برد، به کیفر گناهش ‍ گرفتار، و آن که شما را ترک گوید مشمول آمرزش پروردگار.

  • ناشناس

    خوب برای همین بعضی ها می نویسند دیگر!!!

  • ناشناس

    من از وقتی شروع کردم در مورد گذشته ام و خاطرات تلخم نوشتن ، بدتر افتادم به جون خودم که چرا زندگی ام رو الکی خراب کردم .

  • ناشناس

    لذت نوشتن رو در طبیعت بیشتر کنید من هر از چند گاهی به فضای سبز نزدیک خونه سر می زنم و شروع می کنم به نوشتن ...عالیه خود خودم رو پیدا می کنم بعد آرامش عجیبی در وجودم احساس می کنم انگار مغزم دوباره راه اندازی میشه..امتحانش رایگانه

اخبار مرتبط سایر رسانه ها
    اخبار از پلیکان

    نمای روز

    اخبار از پلیکان

    داغ

    حواشی پلاس

    صفحه خبر - وب گردی

    آخرین اخبار