جنینهای مرده در زیرزمین میدان فردوسی
پارسینه: پزشک ٨٥ساله که رئیس یکی از بیمارستانهای پایتخت بود به اتهام سقط جنین در برابر قاضی دادسرای جنایی قرار گرفت
به گزارش پارسینه، راز مطب زیرزمینی پزشک جراح عمومی بعد از سالها برملا شد. دکتر ٨٥ساله که با همدستی همسرش مرکز سقط جنین غیرمجاز راه انداخته بود، هرگز تصور نمیکرد اختلاف خانوادگی یکی از مشتریانش او را در بنبست قانون قرار دهد. این مرکز که روزانه ٥ مشتری داشت با دریافت میلیونها تومان از مشتریان مرگ جنینها را میفروخت.
شکایت عجیب
چندی پیش زن سابقهداری طلاهایی را که همسرش برای خرید و فروش به خانه آورده بود، سرقت کرد و متواری شد. مرد جوان که هرگز تصور نمیکرد همسرش چنین بلایی سرش بیاورد برای شکایت از او راهی دادسرا شد. با شکایت از این زن، وقتی بازپرس پرونده دستور استعلام از سابقه همسر این مرد را صادر کرد، ابعاد دیگری از ماجرا فاش شد. مدارک جدید نشان میداد این زن که معروف به شیلا بوده است درسال ٨٣ به همراه خانوادهاش یک باند فساد تشکیل داده بودند. وقتی سابقه این زن رو شد هزاران علامت سوال در ذهن همسرش نقش بست. او که احساس میکرد تمام این سالها با دروغ زندگی کرده، تردید رهایش نکرد. همین شک و گمانها کافی بود تا او در جریان سقط جنین شیلا در یک مرکز غیرقانونی قرار بگیرد. مرد جوان در رابطه با شکایتش به «شهروند» گفت: «همسرم باردار بود اما یک روز وقتی به خانه آمدم ادعا کرد از پلههای خانه افتاده و احساس میکند بچهمان سقط شده است. او را به بیمارستان کسری بردم و بعد از انجام آزمایش مشخص شد جنین خفه شده، آن زمان ٩میلیون تومان خرج بیمارستان و عمل شد تا جنین مرده را از شکمش خارج کنند، اما حالا از طریق یکی از دوستانمان متوجه شدم شیلا بچه را
در یک مرکز غیرقانونی سقط کرده است.»
تله پلیسی
با شکایت این مرد جوان در دادسرای ناحیه ٣٤ تهران با دستور بازپرس عموزاد پرونده جهت رسیدگی به مرکز غیرقانونی سقط جنین به اداره آگاهی ارجاع شد. وقتی کارآگاهان در جریان این ماجرا قرار گرفتند با طراحی یک قرار صوری راز این زیرزمین مخوف را برملا کردند. ٢ زن مامور اداره آگاهی با همراهی یک وکیل برای رازگشایی از این مرکز غیرقانونی راهی ساختمان میدان فردوسی شدند. ٥ زن باردار دیگر هم مشتری این مطب بودند. مرد پزشک که هرگز تصور نمیکرد در تله پلیسی گرفتار شده باشد با دادن نرخهای عجیب به مشتریانش مشاوره داد و گفت: «اگر جنین در ماههای آخر بارداری باشد با تزریق یک آمپول خفه میشود، و ٢ روز بعد باید با عمل جراحی یا در بیمارستان یا در همین مطب جنین را خارج کنید که هزینه آمپول ٢میلیون و ٥٠٠هزار تومان و عمل جراحی ٥میلیون تومان است. جنین را هم میتوانیم به خودتان تحویل بدهیم تا دفن کنید اما اگر قرار باشد ما این کار را انجام دهیم ٥٠٠هزار تومان دیگر هزینه دارد. اما اگر جنین در ماههای اول بارداری باشد با عمل کورتاژ جنین را با همان هزینه ٤میلیون تومان خارج کرده و در چاه فاضلاب میاندازیم.» همین حرفهای تکاندهنده مرد پزشک
کافی بود تا کارآگاهان برای بازداشت او با مستندات و مدارک جمعآوریشده وارد عمل شوند.
ادعای متفاوت
عملیات دستگیری کارکنان این مرکز قانونی آغاز شد. این درحالی بود که همسر مرد پزشک و یک کارگر در مطب او حضور داشتند. با دستور بازپرس پرونده پزشک این مرکز غیرمجاز که مردی ٨٥ساله بود دستگیر و به دادسرا منتقل شد. این جراح که رئیس یکی از بیمارستانهای پایتخت بوده وقتی در برابر بازپرس پرونده قرار گرفت ادعای عجیبی را مطرح کرد و گفت: « ٦٠سال است که بهعنوان پزشک جراح عمومی در این حرفه فعالیت دارم. من از روی وظیفهام و برای نجات دادن جان بیمارانم این عملها را انجام میدادم. این روزها بسیاری از زنان و دختران برای خلاص شدن از دست فرزندهای ناخواسته با تهیه قرصهای گرانقیمت جنین را سقط میکنند. درحالیکه با این کار مقداری از جنین در رحم زن باردار میماند و همین امر باعث عفونت یا نازایی و چهبسا مرگ خواهد شد. اما من با انجام عمل و ساکشن جنین را از رحم تخلیه میکردم تا جان بیمارانم را نجات بدهم.»
با ادعاهای این پزشک جراح و همچنین مستندات موجود، به دستور قاضی عموزاد بازپرس شعبه چهارم دادسرا پرونده برای ادامه رسیدگی به دادسرای جرایم پزشکی تهران ارجاع شد.
شهروند
چرا باید جلوی وسایل و روشهای قانونی و شرعی جلوگیری از بارداریهای ناخواسته گرفته شود تا که بازار این شیادان سکه شود؟
فقر فساد می آره
سقط جنین در چه مواردی جایز می باشد؟ آیا به دلیل مشکلات اقتصادی یا ناقص بودن جنین می توان آن را سقط کرد؟
سقط جنین، پایان یافتن بارداری است در هر مرحلهای که زندگی و حیات نوزاد جریان دارد. سقط جنین یا خود به خود و به سبب علل طبیعی و بدون نقش و دخالت کسی اتفاق میافتد و یا به واسطه دخالت و تأثیر عامل انسانی رخ میدهد که ممکن است غیرعامدانه نیز باشد.
خالق یکتا در قرآن کریم کشتن اولاد و قتل نفس محترم را در ردیف شرک به خدای متعال و ترک احسان به والدین و فواحش قرار داده و از آنها نهی نموده و به اجتناب از آنها سفارش کرده است. در آیه 151 سوره مبارکه انعام میفرماید:
قُلْ تَعَالَوْا أَتْلُ مَا حَرَّمَ رَبُّکُمْ عَلَیْکُمْ أَلاَّ تُشْرِکُوا بِهِ شَیْئاً وَ بِالْوَالِدَیْنِ إِحْسَاناً وَ لاَ تَقْتُلُوا أَوْلاَدَکُمْ مِنْ إِمْلاَقٍ نَحْنُ نَرْزُقُکُمْ وَ إِیَّاهُمْ وَ لاَ تَقْرَبُوا الْفَوَاحِشَ مَا ظَهَرَ مِنْهَا وَ مَا بَطَنَ وَ لاَ تَقْتُلُوا النَّفْسَ الَّتِی حَرَّمَ اللَّهُ إِلاَّ بِالْحَقِّ ذٰلِکُمْ وَصَّاکُمْ بِهِ لَعَلَّکُمْ تَعْقِلُونَ ﴿151﴾
به بیان علامه طباطبایی قدّس سرّه در المیزان، حرمت اموری که در آیه فوق و آیات بعدی مورد نهی الهی قرار گرفته است مختص اسلام نیست بلکه در همه شرایع و عموم ادیان آسمانی حرام شمرده شده است. وی در ذیل کریمه فوق مینویسد: «تبین الآیات المحرمات العامة التی لا تختص بشریعة من الشرائع الإلهیة» (المیزان فی تفسیر القرآن، ج7، ص: 315)
علی ایّ حال؛ جنین و سقط آن در همه اعصار و نزد تمام ملل همواره مورد توجه عموم مردم بوده و موضوع تحقیق و اظهار نظر دانشمندان علوم گوناگون بوده است. مکتب اسلام نیز ضمن توجه به ابعاد دیگر این مسأله، آن را از نظر فقهی، موضوع سؤال و احکام تکلیفی و وضعی متعدّدی قرار داده است که توسط فقها در فصول مختلف فقه مانند حدود و دیات، زکات، کفّارات، طهارت، نکاح و طلاق مورد بحث و بررسی قرار میگیرد. مسایلی مانند این که:
نفس این عمل چه حکمی دارد؟ جایز است یا حرام؟
بر فرض حرمت سقط جنین، آیا مطقا حرام است یا این که شرایط خاصی وجود دارد که در آن شرایط اقدام به چنین عملی مجاز است؟
آیا فقر و نداری، از زنا بودن جنین، احتمال نقص عضو جنین، ضرر جانی برای مادر و اموری از این قبیل مجوز سقط جنین است؟
این کار چه آثار شرعی و حقوقی مشخصی به دنبال دارد؟
در چه صورتی موجب کفّاره و دیه میباشد و به چه میزان؟
زنی که جنین او سقط شده آیا حکم زنی را دارد که زایمان کرده است و محرمات و واجبات مربوط به او مانند حرمت نماز و خواندن سور عزائم و توقف در مساجد و ...؛ و وجوب غسل نفاس و ... را باید رعایت نماید؟
جنینی که در خارج از رحم مادر و در محیط مصنوعی انعقاد یافته است آیا بازداشتن آن از ادامه حیات در حکم سقط جنین طبیعی است؟
از میان پرسشهای مختلف، قصد ما در این مختصر ارایه پاسخ بر اساس فتوای امام خمینی س به چند سؤال نخست است.
حرمت سقط جنین مورد اتفاق فقهای عظام میباشد؛ هر چند که در خصوص مستثنیات آن اختلاف نظر است.
از این رو فتوای امام امت س نیز مبنی بر حرمت آن است. مطابق فتوای ایشان تنها در صورت خطر جانی و فساد عضو برای مادر و دمیده نشدن روح به جنین، سقط آن جایز است؛ و اموری مانند بیماری و عقبماندگى هوشى یا ابتلای مادر به جنون و احتمال انتقال بیماری به جنین، عدم إمکان مراقبت مادر از فرزند به دلایل روحی و جسمی، فقر اقتصادى و مشکلات اجتماعى، تعدّد أولاد، سنّ بالا، ناقص بودن جنین، احتمال ضرر غیر جانی برای مادر و اموری از این دست مجوز شرعی سقط جنین نمیباشد. در استفتائات متعدّدی که از محضر حضرت امام س به عمل آمده است به این جزئیات تصریح شده است که از بین آنها موارد ذیل جهت ملاحظه ذکر میگردد. ( مراجعه شود به کتاب استفتائات ج 3 صفحه 281 و صفحات بعدی)
س 19- در مورد مادران بیمارى که ادامۀ حاملگى آنها با حیاتشان مغایرت پیدا مىکند و سنّ جنین از چهار ماه بیشتر است، لیکن جنین از نظر سنّى در وضعیتى است که إمکان ادامۀ حیات وى خارج از رحم مادر وجود ندارد و بعد از مرگ مادر او هم فوت خواهد نمود، آیا مىتوان به منظور نجات حدّ أقلّ یک نفر؛ (یعنى مادر) به حاملگى خاتمه داد؟
ج- باید تا آخرین ساعات إمکان حفظ حیات مادر منتظر بمانند، چنانچه در آن هنگام جنین در وضعى باشد که إمکان ادامۀ حیاتش نیست سقط او جهت حفظ حیات مادر مانعى ندارد.
س: 20- در مواردى که إمکان وجود نقائص مادرزادى جسمى و عقلى و روانى، به طور سرشتى یا اکتسابى در جنین هست (مثل انواع بیماریهاى ارثى یا ناشى از تأثیر موادّ و داروها و اشعۀ ایکس و غیره ...) آیا مىتوان به سقط جنین مبادرت نمود؟ و آیا از این نظر تفاوتى بین جنین زیر و یا بالاى چهار ماه وجود دارد؟ و آیا در صورتى که وجود نقص مزبور إثبات شود سقط جنین جائز است؟
ج- سقط جائز نیست و فرق نمىکند.
س 31- این جانب متخصّص بیماریهاى زنان مىباشم، ما قادر هستیم سالم یا ناقص بودن جنین را در داخل شکم تشخیص بدهیم، در صورت تشخیص ناسالم بودن آن اگر ما جنین را سقط کنیم و اجازه دهیم که مادر مجدّدا حامله شود و این أمر چندین بار انجام شود إمکان آوردن نوزاد سالم خیلى زیادترمىشود (بدین معنى که مثلا پس از سه یا چهار بار نوزاد ناقص إمکان نوزاد سالم در بین آنها هست) لطفا تکلیف شرعى را در این مورد بیان فرمائید.
ج - سقط جنین در مفروض سؤال هم جائز نیست.
س 32- زنى حامله شده و تقریبا یک ماه و نیم از حاملگى او مىگذرد، دکترها مىگویند این حمل براى مادر خطر جانى دارد و موجب فلج شدن مادر است، آیا جائز است بچّه را سقط کند یا نه؟
ج- اگر ضرر و خطر جانى براى مادر دارد قبل از دمیده شدن روح در جنین، إسقاط جائز است.
س 33- طبق تشخیص متخصّص اگر حاملگى ادامه پیدا کند خطر فساد عضو براى مادر وجود دارد، آیا إسقاط جنین در این صورت جائز است؟
ج- در فرض مذکور با تجویز دکتر مورد وثوق قبل از ولوج روح سقط مانع ندارد
سامان میرزائی بوشهر
کامران نجف زاده-پاریس
سامان میرازئی چی چی نوشتی؟ یهو بگو حرام است. چرا اینقدر پیچ و تابش دادی؟ ما زبون فارسی داریم زبون عربی (مارمولک خواران) رو بلد نیستیم جانم