گوناگون

داعش و مظلومیت پیامبر رحمت

داعش و مظلومیت پیامبر رحمت

پارسینه: این روزها فضای کشورهایی چون سوریه وعراق کاملا غیرقابل تحمل وعذاب آوربرای همه مسلمانان جهان چه شیعه وسنی شده است.

چراکه گروهکی منسوب به داعش که خود را دولت اسلامی عراق وشام معرفی کرده است ،جنایاتی را درسوریه وعراق بنام اسلام وپیروان محمد رسول الله(ص)وپرچمی منقش به این نام مبارک وآسمانی مرتکب می شود که نه تنها این اعمال ناپسند دردین مبین اسلام نهی شده است بلکه درسیره عملی پیامبراکرم (ص) که پیامبررحمت ورأفت الهی است هیچ جایگاهی نداشته ورسول خداحتی ازبیان این اعمال نیز مبری بوده است.

یکی از اعمال غیرانسانی ودهشتناک این گروهک ظالم وشقی که از حمایت آمریکا ووهابیت سعودی برخورداراست ذبح وسربریدن مسلمانان بیگناهی است که به اسارت این گروهک درمی آیند که درجمع آنها زن وبچه وپیران نیز مشاهده می شوند.

> ودراین میان رسانه ها وشبکه های اجتماعی متعددی درداخل وخارج کشور نیز تصاویر وفیلم صحنه های این جنایات را به نام اسلام ومسلمین درسراسردنیا منتشر می نمایند.ودرحقیقت چهره دین مبین اسلام وپیامبررحمت ومهربانی را بدین شکل به جهانیان معرفی کرده وبه نمایش می گذارند،پیامبری که ازناحیه خداوند متعال به رحمت ومهربانی نام گرفته است؛رسولی که درطول عمرشریفشان آزارش حتی به یک حیوان هم نرسیده چه برسد به یک انسان آن هم مسلمان.

> آیا این اوج غربت دین مبین اسلام نیست؟!آیا این نهایت مظلومیت پیامبرعظیم الشأن اسلام ومسلمین که پیامبرهمه عالم است،نمی باشد؟!!

خداوندمتعال در آیه 107 سوره مبارکه انبیاء به رحمت عامه وجود پیامبر(ص) اشاره کرده و مى فرماید: وَ ما أَرْسَلْناکَ إِلاّ رَحْمَةً لِلْعالَمِینَ:ما تو را جز براى رحمت جهانیان نفرستادیم.1
این یعنی عموم مردم دنیا، اعم از مؤمن و کافر همه، مرهون رحمت پیامبراسلام هستند؛ چرا که نشردین و آئینى را بر عهده گرفته است که سبب نجات همگان است ، حال اگر گروهى از آن استفاده کردند و گروهى نکردند این مربوط به خودشان است و تأثیرى بر عمومى بودن رحمت نمى گذارد.

این درست به آن مى ماند که: بیمارستان مجهزى براى درمان همه دردها با پزشکان حاذق و انواع داروها تأسیس کنند، و درهاى آن را به روى همه مردم بدون تفاوت بگشایند، آیا این وسیله رحمت براى همه افراد آن اجتماع نیست؟

اما اگر بعضى از بیماران لجوج خودشان از قبول این فیض عام امتناع کنند، بدون تردید هیچ تأثیرى بر عمومى بودن آن نخواهد داشت.

از سویی تعبیر به عالَمین «جهانیان» آن چنان مفهوم وسیعى دارد که تمام انسان ها را در تمام اعصار و قرون، شامل مى شود و لذا این آیه را اشاره اى بر خاتمیت پیامبر اسلام(ص) مى دانند؛ چرا که وجودش براى همه انسان هاى آینده تا پایان جهان، رحمت و رهبر و پیشوا و مقتدا است، حتى این رحمت، از یک نظر شامل فرشتگان نیز مى شود.

حدیث زیبایی دراین زمینه نقل شده است که این عمومیت را تأیید مى کند.

می فرمایندهنگامى که این آیه مبارکه نازل شد، پیامبر(ص) از «جبرئیل» پرسید: هَلْ أَصْابَکَ مِنْ هذِهِ الرَّحْمَةِ شَىْءٌ:آیا چیزى از این رحمت ،عائد تو شد؟

جبرئیل در پاسخ عرض کرد: نَعَمْ، إِنِّى کُنْتُ أَخْشى عاقِبَةَ الاْ َمْرِ، فَآمَنْتُ بِکَ، لِما أَثْنَى اللّهُ عَلَىَّ بِقَوْلِهِ: ذِى قُوَّة عِنْدَ ذِى الْعَرْشِ مَکِیْنٌ 2:من از پایان کار خویش بیمناک بودم، اما به خاطر این آیه که در قرآن بر تو نازل شد، از وضع خود مطمئن شدم، آنجا که خداوند مرا با این جمله مدح کرده: ذِى قُوَّة عِنْدَ ذِى الْعَرْشِ مَکِیْنٌ:جبرئیل نزد خداوند ؛خالق عرش، بلند مقام و بلند مرتبه است.

درجایی دیگر از قرآن کریم ،آیه 33 سوره مبارکه انفال خداوند متعال باردیگر از رحمت رسول خاتمش می فرماید:

وَما کان الله ليعذبهُم وَ أَنتَ فيهم 3
یعنی:هيچگاه خداوند آنها را عذاب نمي کند ،مادامي‌که تو در ميان آنها هستي .
وجود با برکت آن حضرت مانع از عذاب الهي بر گنهکاران و کفار است . در منابع شيعه و اهل تسنن از امير المومنين (ع) روايت شده که آن حضرت فرمود :

کان في الارض امانان من عذاب اهله وَ قَد رَفَعَ اَحَدهما فَدونکم الا خره فتمسکوا به وَ قراء هذه الايه » 4

در روي زمين دو وسيله امان از عذاب الهي است؛ يکي وجود با برکت رسول خدا که از دنيا رحلت کردند و ديگري استغفار است که به آن تمسک بجوييد. سپس اين آيه شريفه را تلاوت فرمودند : وَما کان الله ليعذبهُم وَ أَنتَ فيهم :اينکه وجود نازنين آن حضرت مانع از عذاب الهي است از مشخصات پيامبر اعظم است چونکه با وجود ديگر انبيا ، امت آنها مورد عذاب الهي واقع شده اند .
از ديگر ويژگي پيامبر رحمت آن است که هيچگاه کسي را نفرين نکرد ندو در هيچ حال از درگاه خداوند عذاب کسي را درخواست ننمودند، اما حضرت نوح عرضه داشت : ربِّ لا تذرني علي الارض من الکافرين دياراً 5: پروردگارا کافران را هلاک کن و از آنها کسي بر روي زمين باقي مگذار .
و در جايي ديگر عرضه داشت: ولا تَز ِدِ الظّالمينَ اِ لَّا تَبارَا6 : جز بر هلاک و عذاب ستمکاران ميفزاي .

اما زمانیکه از پيامبر اعظم درخواست مي کردند که در حق مشرکين نفرين کند مي فرمود : من براي رحمت آمده ام نه لعنت.7 لذا در حق آنها و براي هدايت آنها دعا مي کرد . همانگونه که در فتح مکه وقتي وارد شهر شد با کفار و مشرکين که از هرگونه اهانت و جسارت و غارت و تجاوز بر پيامبر و ياران او کوتاهي نکردند و انتظار مجازات را نیزداشتند ،اما همه را مو رد عفو و بخشش قرار دادوفرمود : اليوم يوم المرحمه : امروز روز رحمت و مهرورزي است .

اذهبوا انتم الطلقا 8 برويد امروز همه شما آزاد هستيد .
پيامبر رحمت حتي در لحظه مرگ نیز دلواپس عذاب امت گناهکار خود در قيامت بود هنگامي که ملک الموت براي قبض روح آمد پيامبر فرمود :صبر کن برادرم جبرئيل بيايد. بعد از مدتي که جبرئيل آمد فرمود :چرا دير آمدي؟
جبرئيل عرض کرد :يا رسول الله مشغول تزئين بهشت بوديم .
فرمود : اينها دلم را خوش نمي کند ،بگو با امت من چه خواهد شد؟

جبرئيل رفت و برگشت و عرضه داشت خداوند سلام مي رساند و مي فرمايد: آنقدر از امت خود در روز قيامت شفاعت کن تا خودت راضي شوي . 9

امیرالمومنین علي(ع) نقل می فرمایند،که رسول خدا فرمود :در روز قيامت در موقف شفاعت مي ايستم و آنقدر گنهکاران را شفاعت مي‌کنم كه خداوند مي فرمايد : ارضيت يا محمد؟ آيا راضي شدي؟
من عرض مي کنم :رضيتُ رضيتُ: راضی شدم،راضي شدم10.

در روز قيامت همه انبيا و مردم مي گويند وَ انفُسَاه اما پيامبر رحمت مي فرمايد: اُمتي امتي .
با اوصاف گفته شده آیا این اوج غربت ومظلومیت پیامبراکرم (ص) نیست؟

پیامبری که رحمت آن جهان شمول است؛پیامبری که درروایات متعدد آمده که علی رغم شرکت درجنگ ها وغزوات وورود به صحنه کارزا هیچگاه غلاف شمشیرش را نکشیدو روایتی هم که در مورد ابی بن خلف ملعون وجود دارد برخی چون شیخ طوسی میگویند،که پیامبر( ص) با دستهای خود وی را کشته و برخی چون مناقب مختصر خراش و قالب تهی کردن وی را دلیل کشته شدن وی می دانند و برخی چون مغازی دفع حمله وی از سوی پیامبر با غلاف شمشیر و خوردن شمشیر به خود وی را عامل به درک واصل شدن اومی دانند.

آیا این حرکات گروهک هایی چون داعش ونشر اعمال غیرانسانی آنها درشبکه های اجتماعی چه خواسته ویا ناخواسته توسط ما ظلم به ایشان نیست؟!

واما وظیفه ما درقبال این اعمال:همه ما باید درنشرسیره عملی پیامبرعظیم الشان اسلام واهل بیت عصمت وطهارت (علیهم السلام) در شبکه های اجتماعی تلاش بیشتری نماییم تا بدینوسیله مردم دنیا بیشر با خصوصیات وصفات این عزیزان آشنا گردند وضمن الگو گیری، حقیقت اسلام واعمال حقه مسلمین را بشناسند.

امیدآنکه با ظهور منجی جهان هستی ،عدالت ودادگستری جایگزین ظلم گردد.

حسین زکریائی عزیزی
> منابع :
> 1)سوره مبارکه انبیا، آیه 107
> 2)تفسیرمجمع البیان ذیل آیه مورد نظر
> 3)سوره مبارکه انفال،آیه 33
> 4)نهج البلاغه ،حکمت 88
> 5)سوره مبارکه نوح،آیه 26
> 6)سوره مبارکه نوح ،آیه 28
> 7)سیره نبوی ،صفحه 132
> 8)تفسیرنمونه ،جلد10 صفحه 66
> 9)سیره نبوی،صفحه 132
> 10)سیره نبوی،صفحه 132
>
>

ارسال نظر

  • مردی از تهران

    زنجیر محبت احمدی پیچیده شده به دست وپایم یا رسول الله ( صلی علی اللیه علیه واله )

  • لامکان

    حیلی روی دینداری حوش بین نباشید وحساب نکنید.درآخرالزمان فقط پرهیزکاران درامانند.

  • بوشهر

    آثار كشتن انسان بی گناه

    باتوجه به آنچه مطرح شد می‌توان گفت كه كشتن انسان بی گناه، گناه كبیره ای است كه پیامدهای متعددی برای قاتل دارد كه عبارتند از:
    1- قصاص قاتل، در این صورت قاتل به دست خود، خودش را از حق حیات محروم كرده است.
    2- در صورتی كه اولیای دم قاتل قبول كنند كه قصاص انجام نشود باید خونبهای او پرداخت شود كه مبلغ زیادی است و قاتل را در شرایط سخت و دشوار اقتصادی قرار می‌دهد (هر چند بهای جان مقتول قابل مقایسه با پول نیست!)
    3- عذاب وجدان، كسی كه فرد بی‌گناهی را به قتل برساند، در عرصه وجدان خویش دچار تناقض و تعارض می‌گردد و الی الابد ناراحت است.
    4- ملكوك شدن در اجتماع؛ وقتی كسی انسان بی گناهی را به قتل برساند وجهه اجتماعی و حرمت شخصیت خویش را از كف می‌دهد و دیگران همیشه به او به چشم یك قاتل نگاه می‌كنند.
    5- لطمه خوردن خانواده و افراد فامیل قاتل از گناه او. وقتی پدر یا مادر یا یكی از اعضای خانواده‌ای قاتل شود، حیثیت خانواده مورد تهدید جدی قرار می‌گیرد و آبروی سایر افراد این خانواده نیز دستخوش تغییر و تحول جدی می‌شود و بر روابط سالم اجتماعی آنها تاثیر نامناسب به جا می‌گذارد.
    6- عذاب ابدی، كسانی كه اقدام به قتل انسانهای بی گناه می‌كنند و قصاص نمی‌شوند، دیه نمی پردازند و توبه نمی كنند هم گرفتار عذاب دائمی دوزخ می‌شوند! خداوند متعال در این باره فرموده‌اند: چنانچه كسی عمداً مومنی را بكشد، كیفرش دوزخ است كه همیشه در آن خواهد بود و خداوند بر او غضب و لعنت كرده و برایش عذاب بزرگی آماده كرده است. (نساء 93)
    مفسر تفسیر نور ذیل این آیه نوشته است:
    - قتل و خونریزی (بی گناهان) از گناهان كبیره است.
    - در نظام اسلامی، هیچ مقامی حق قتل و اعدام بی جهت دیگران را ندارد.
    مفسر تفسیر نمونه هم درباره این آیه نوشته است:
    قرآن بعد از بیان حكم قتل خطا در این آیه، به مجازات كسی كه فرد با ایمانی را از روی عمد به قتل برساند پرداخته است.
    از آنجا كه آدم كشی یكی از بزرگ ترین جنایات و گناهان خطرناك است و اگر با آن مبارزه نشود، امنیت كه یكی از مهم ترین شرایط یك اجتماع سالم است به كلی از بین می‌رود، قرآن در آیات مختلف آن را با اهمیت فوق العاده‌ای ذكر كرده است، تا آنجا كه قتل بی دلیل یك انسان را همانند كشتن تمام مردم روی زمین معرفی می‌كند، می‌فرماید:
    من قتل نفساًبغیر نفس اوفساد فی الارض فكانما قتل الناس جمیعاً
    «آن كس كه انسانی را بدون این كه قاتل باشد و یا در زمین فساد كند بكشد، گویا همه مردم را كشته است.» (مائده 32)

    به همین دلیل، در آیه مورد بحث، نیز برای كسانی كه فرد با ایمانی را عمداً به قتل برسانند،چهار مجازات و كیفر شدید اخروی (علاوه بر مساله قصاص كه مجازات دنیوی است) ذكر شده است:
    1- خلود یعنی جاودانه در آتش دوزخ، می‌فرماید:
    «كسی كه مومنی را از روی عمد بكشد مجازات او دوزخ است كه در آن جاودانه می‌ماند» (و من یقتل مومناً متعمداً فجزاوه جهنم خالداً فیها).

    2- خشم و غضب الهی، می‌فرماید:
    «و خداوند بر او خشم می‌گیرد.» «و غضب الله علیه»

    3- دوری از رحمت خدا، می‌فرماید: علاوه بر آن «خداوند او را از رحمتش دور می‌سازد» (والعنه).


    4- مهیا ساختن عذاب عظیم برای او، می‌فرماید: «و عذاب عظیمی برای او فراهم ساخته است» (و اعدله عذابا عظیما).
    و به این ترتیب، از نظر مجازات اخروی حداكثر تشدید در مورد قتل عمد شده است، به طوری كه در هیچ مورد از قرآن این چنین مجازات شدیدی بیان نگردیده است.
    اما كیفر دنیوی قتل عمد، همان قصاص است كه شرح آن درذیل آیه 179 سوره «بقره» داده شده است.

  • پونه

    ممنون که یادآوری فرمودید.واقعاسیاست آنهاضربه زدن به اسلام است منتهابه اسم اسلام برای ردگم کردن.ان شاءالله خداخودش شردشمنان اسلام عزیزرابه خودشان برگرداند.

  • اردلان

    جناب آقای زکریایی
    داعش نتیجه جنایات آمریکا و حکومت مالکی در عراق است
    وقتی موصل به تصرف داعش درآمد (1500) هزار و پانصد زن مسلمان اهل سنت در زندانهای موصل بودند که آزاد شدند . رحمت و عطوفت اسلامی را که ذکر فرمودید کمی هم برای مالکی بیان کنید که از امثال شما حرف شنوی دارند .

اخبار مرتبط سایر رسانه ها
    اخبار از پلیکان

    نمای روز

    اخبار از پلیکان

    داغ

    حواشی پلاس

    صفحه خبر - وب گردی

    آخرین اخبار